有关菲利普·罗斯名言

　　1、我昂头吸气，看见头顶的天空低得像一只推将下来的手。我又游了起来，似乎是想摆脱它的压顶之势。我想回到布兰达身边去，因为我又不安起来了——这担忧没有根据，对吗？——如果我在水里待得太久，回去时她可能早就走了。我懊悔没有把她的眼镜带走，这样她势必要等我领她回家。我知道我是在胡思乱想，在这样漆黑而陌生的地方是很容易胡思乱想的。我是多么想在池中呼唤她啊，然而这样做她一定不会答应，于是我强制自己游完第三圈，尔后是第四圈，但当我游到第五圈中途时，我又一次感到了一种不可名状的恐怖，瞬息间想到自己的毁灭，那次我一游回来就紧紧地搂住她，比我们俩想象的还要紧。 “放开，放开，”她笑着说，“又轮到我了——” “不，布兰达——” 然而布兰达还是去了，这次她似乎永不回来 ----《再见，哥伦布》

　　2、伴随所有这些让人愈加孤独的失去，一切的消失，每个人都走掉，我也被层层剥落，成为一个日渐衰老，所有的能力只为着单一的、始终不渝的目标的人，一个不管是否喜欢都只在字里行间寻求慰藉的人。 ----《美国牧歌》

　　3、音乐家们的确解释了我们生命中最年轻、最天真的思想以及对非现实、不可能实现的东西的根深蒂固的渴望。 ----《人性的污秽》

　　4、为了突出显示适应社会的野蛮自我。她并不反对识字本身，但装作不识字对她来说感觉更好。日子变得更加麻辣爽口。她就是尝不够那种有毒的东西：绝不勉强自己遵循非礼勿作、非礼勿露、非礼勿说、非礼勿思的规矩行事，而偏要做不当做的人，展示不当展示的部分，说不当说的话，思不当思的事。 ----《人性的污秽》

　　5、一夜之间原始的我变成了牢不可破的我们中的一分子，他不远和这个身份或随之而来的下一个压迫性的我们沾亲带故。你既不可以让大的他们将大的偏执强加于你，也不可以让小的他们变成一个我们，将它的伦理强加在你身上。绝不接受这个我们的专制，以及它的我们和我们要压在你头上的一切。自我发现——为争取的特个性而进行的满怀激情的斗争。 ----《人性的污秽》

　　6、跳舞。没有理想主义，没有理想化，没有任何甜美的年轻姑娘的乌托邦主义，尽管她知道显示的一切模样，尽管她的生活已成不可逆转的荒废，尽管她遭遇了所有的混乱和冷漠，她依然跳着舞。 ----《人性的污秽》

　　7、这五个字起作用了。这是1988年，我五十五岁，他快八十七了：“照我说的做，”我对他说——他就做了。一个时代结束了，另一个黎明开始了。 ----《遗产》

　　8、这不仅仅是生活，他想，这是生活的结束。不堪容忍的并非他和福妮雅引起的众怒，令人不堪容忍的是他已走到了生命的末端，生命的尽头，时不再来，倘若曾有过时机让他了解争端，放弃反驳，从他哺育四个活泼孩子的意识中超脱出来，忍耐好斗的婚姻，影响固执的同事，尽力引导雅典娜平庸的学生理解二千五百年前的文学。是屈服的时候了，是该让这单纯的渴望作为他的向导的时候了。超脱他们的指责。超脱他们的控告。超脱他们的审判。 ----《人性的污秽》

　　9、他相信，大多数人都曾认为他很落伍。年轻时他就认为自己很落伍，他是那么规规矩矩，那么缺乏闯进，从美术学院毕业后没有由着自己的性子画画，随便靠什么古怪工作赚钱养活自己——他曾这样暗暗的憧憬——可是他太乖了，是个好儿子，于是他遵从父母的意愿，结婚，生子，进入广告业过安稳的日子。他从未想过自己可以不仅仅当一个凡人、一个为了维持一段天长地久的婚姻而付出一切的人。他正是怀着这样的期望结了婚。然而相反，婚姻成了牢狱，于是，经过多少次在工作时、在夜深难眠时曲折复杂的思索之后，他开始痛苦而不懈的寻找自己的出路。难道凡人就不会这样做吗？难道凡人们每天都不会这样做吗？与他妻子对所有人说的情况相反，他并不渴望那种为所欲为，无所不为的放纵的自由。远非如此。 ----《凡人》

　　10、他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----《人性的污秽》

　　11、她没有不能理解的东西——她只要站在那儿，让人观看，我就会理解她的重要性。这不是要求她有什么自我概念，就像不能要求小提琴协奏曲或月亮有什么自我概念一样。这正是我所需要的：我就是康秀拉的自我意识。我就是观看金鱼的猫。只不过那金鱼是长有牙齿的。 ----《垂死的肉身》

　　12、你绝不是感觉到年轻，而是痛切地感觉到她的无限未来和你自己的有限未来，你甚至更为痛切地感觉到你的每一点体面都已丧失殆尽。 ----《垂死的肉身》

　　13、拉皮条的告诉她说，娼妓的伟大智慧是：“男人付钱给你们不是为了你们跟他们同床共眠，他们付钱给你们是为了叫你们回家！” ----《人性的污秽》

　　14、那时的她真是完美，连缺陷都是美的。
老人暮年回首初识自己的妻子。 ----《遗产》

　　15、我的经验是：个人哲理的保质期只有大约两个星期。事物总在变。 ----《美国牧歌》

　　16、我们留下污秽，我们留下踪迹，我们留下我们的印记。与反抗无关。与恩赐或救赎无关。在每个人的身上。存储于内心。与生俱来。无可描述。污秽先于印记。没有印记之前便已存在。污秽完全是内在的，不需留印记。污秽先于反抗，是包围反抗并扰乱一切的解释与理解。这就是为什么所有的净化行为纯属玩笑，而且还是个野蛮的玩笑。纯洁的幻想是极其可怕的，是疯狂的。对纯洁的追求其实质倘若不是更严重的不纯洁，又会是什么呢？我们无可避免都是被污染的角色。心甘情愿接受这原始的、不纯洁的状态吧。 ----《人性的污秽》

　　17、生活无意义的意义——这一切的一切都被千万个细微的印象真实地记录在案。感觉的充实、无所不包、丰富（超级丰富）生活的细节，这便是狂想曲。他们死了，深埋于川流不息的意外中，日复一日，分分秒秒，他们便是自己超级丰富中的细节。 ----《人性的污秽》

　　18、仅仅看了一下窗玻璃上由光线反映出的我自己。我想，我就是这样一块料，就是这在我面前的四肢和脸庞。看着，看着，然而我的外部形态表达不出我的内心世界，去捕捉影像后面的以及从自己眼里所看到的一切。是什么把我内心深处的追求和执著变为爱情然后和盘托出？又是什么使胜利归于失败，又把失败----谁知到----转为胜利呢？我相信我曾经爱过的布兰达，虽然站在这儿，我知道，现在我已不能再爱她了。我知道，要经过很长时间才能像爱布兰达那样去钟爱别的姑娘。对任何其他人我能激起那样强烈的感情吗？我对她产生爱情的同事也能引起那样炽烈的欲望吗？如果她与布兰达稍有不同。那么我是否会爱上她呢？ ----《再见，哥伦布》

　　19、嫉妒。那是毒药。而且毫无来由的。即使是在她告诉我她要和十八岁的弟弟一起去滑冰时我也嫉妒。会不会是他很博得她的欢心将她夺走？置身于难以摆脱的恋爱之中，你已不是充满自信的你自己，尤其是在你身处恋爱的漩涡中，你碰到的女孩年龄差不多只有你的三分之一的时候。我感到焦躁不安，除非我每天都和她通电话，然而通完电话我又感到了焦躁不安。过去是女人们要求我定期通话，电话来回打，而我常常竭力摆脱——而现在则是我要求她：每天定时通话。我们通话时我为什么要吹捧她？我为什么喋喋不休地告诉她她又多么完美呢？ ----《垂死的肉身》

　　20、你一点也不知道她到底是什么人，她有多聪明或她有多愚蠢，她有多浅薄或她有多深刻，她有多天真或她有多狡猾，多阴险，多有智慧，甚至多邪恶。对待这样一位有性欲而能自制的女人，你一点办法也没有而且你永远也不会有办法。 ----《垂死的肉身》

　　21、年轻的时候，重要的是外表的身体，是你的长相，老了以后，内在的身体才最重要，人们不再注意你长相什么样。 ----《凡人》

　　22、婚姻可以治愈嫉妒。这就是为什么那么多男人想结婚的原因。因为他们对另一个人不放心，他们要她签订合同：我不会，等等等等。 ----《垂死的肉身》

　　23、这种情绪可以触摸得到，非常可怕，就如同墙头上的尖铁。我和她不会长久的。......我从来不知道什么可以长久的东西。除了断断续续的经历和昙花一现的快乐留给我的难以磨灭的记忆，除了不断变厚的记载着我失败经历的鸿篇巨制，没有什么东西可以长久。 ----《欲望教授》

　　24、也许这正是每个人都在庆贺的事——悲剧不曾发生，永远不会发生，末世的灾难将永远不会降临。电视上的一切无序都是受控制的无序，不时被插入的汽车销售广告所打断。电视在充分展示其所能：平庸战胜悲剧...我们这个时代已使苦难变得平常，人们对苦难的哪怕一点点清醒的认识也被最大的幻想所产生的巨大刺激消磨殆尽。看着这种受刺激而兴奋起来的、为表演而安排的混乱场面，我感觉这个有钱的世界急于进入繁荣的黑暗时代。 ----《垂死的肉身》

　　25、“我们最初给送到韦斯特博克，在阿姆斯特丹北面。那里有别的孩子可以在一起说说话，我们又回到了露天的环境——除了提心吊胆以外，别的其实并不太坏。爹爹住在男营房里，但我生病的时候，他仍能想办法在夜里到女营房来，到我床边，握着我的手。我们在那里待了一个月，然后给送到奥斯威辛。在货车里过了三天三夜。终于打开了车门，那是我见到他的最后一面。男人给推在一边，我们在另外一边。那是九月初。我在十月底见到母亲最后一面。那时她已几乎说不出话来了。玛戈和我从奥斯威辛给送走时，我不知道她究竟明白不明白。” ----《鬼作家》

　　26、她把每一天的事情都处理的井井有条，每时每刻都在全身心投入，真让人佩服。她没什么痴心妄想——只想踏踏实实、一心一意地生活。 ----《欲望教授》

　　27、他十三岁——也就是在礼拜六行成人礼后的礼拜天——就跟豪伊一起，不把犹太教当回事儿了，从那时起就不曾踏足犹太会堂一步。 ----《凡人》

　　28、她是个完美主义者，做起事来全凭感情冲动，生活中关注新的兴趣，激情一过，所有东西和那激情一道被锁进箱子，自己又朝前走。 ----《美国牧歌》

　　29、如果现在离开你，我会很痛苦，但如果离开你是个明智的选择，我也做好了准备。与其等三四年之后当你已成为我的一部分我再走，还不如现在就走。...... 如果感情无法让我步入婚姻的殿堂，我是不会沉湎其中的。我还从未有过一个真正意义上的家庭。我想有一个，我得有一个。我说的不是明天，也不是后天，而是将来我想成家的时候。否则，我现在就把它连根拔起，免得到时候要用钢锯来切割。如果可以的话，我希望分手不必经历这样血淋淋的切除手术。 ----《欲望教授》

　　30、他很早就认定宗教是一种谎言，所有宗教都具攻击性，他认为他们那些迷信的蠢话毫无意义，幼稚可笑，他受不了这种彻头彻尾的未成人状态：那种由婴幼儿的对话、正义感、羔羊般的教友和热切的信众。关于死亡和上帝的胡言乱语，关于老掉牙的天堂幻想，他一概不接受。只有我们的身体，由我们之前那些生生死死的身体决定我们生存、死亡条件的身体。如果说他已经为自己找到了一个安生立命的哲学环境，那么身体就是这个环境——他很早就本能的领悟到这一点，无论多么原始，它就是整个环境。他要是写自传，会给它取名“一个男性身体的生与死”。但是，他退休后想画画，而不是写作，于是他把这个题目给了他的一组抽象画。 ----《凡人》