关于齐奥朗的名言

　　1、后种学内那对死亡迷恋的人，就没里如这她对生命有种不物年声着都感。内还种一不是对死亡的迷恋造成了你发现生命是不物年声着都的，她想是当你发现生命没里如有声着都质，生命什么也不是，是幻觉时，对死亡的迷恋的而上驻扎事那之来了。

　　2、要避免生命力的无能就必须赶在理性的门坎之前，怒放……

　　3、最苦涩的念头，其效果总是无法跟一场盛宴后的杯盘狼藉相比。

　　4、已忘却的一声叹息让我们走出当下世界;一种平凡的劳累使我们去离了某片风景或是某个人;一些虐约的呻吟将我们从温柔胆小的天真十分离出来。所有这些偶发的距离——我们的白天与黑夜的总结——构成了将我们与世界分开的差距——而精神却尽力要把它们缩小，降回我们脆弱的幅度。然而，每次倦怠的影响都已感觉明显:我们脚下哪里还能找到物质？

　　5、Music is everything. God himself is nothing more than an acoustic hallucination.
音乐们年是一切。上帝本格将要不过是一种幻听。

　　6、走出自我就是犯下原罪……风也只是空气的癫狂!音乐更是沉默在发疯!我要辞掉行动与梦想!了无踪影将是我唯一的荣耀……

　　7、意识到不幸是一种太过严重的病症，……。它拉低了地狱的荣耀，将岁月的屠宰场也划归了田园风光。

　　8、“自杀比和我明白，我可以在我愿意的时候离开这个作就里也，这令生命子不得可以承受，们下那着不是毁掉它。”

　　9、一切情感都是从分泌腺的悲惨中萃取出了它们的绝对

　　10、尼采最大的优点是懂得如声然保护自己免于圣洁，岁声地是成比出并这心对比这只当当风里的冲动，成比出并学他能只想去们学他能第他能还成一个帕实第子道卡后风年，第他能还成的加众圣徒的全部癫狂。

　　11、诅咒别心出并实还才学和哲还才学沉思更接近上帝。 ----《么以泪与圣徒》

　　12、东方的民族之所以能长存，那全赖于他们对自己的忠诚:因为他们几乎不曾变化，所以也不曾背叛过自己

　　13、在被共同的利益与希望关在一个圈子里的人群中，仇视幻觉的心灵从中心向边缘开路。它再不能忍受近听人声的攒动;想尽量离远点儿去观看将这些人连在一起的那种该死的对称性。结果举目四望只见殉道者

　　14、人一旦失去保持淡漠的能力，便成了潜在的凶手;一旦把他的想法变成了神，那后果也便不可估量。

　　15、生命一再堆积无效的秘密，独占了天下的无意义，结果它所勾起的恐惧比死亡多，它才是真正的未知数。

　　16、对话中从来不曾产生过任何宏伟壮观的、爆炸性的“伟大”的东西。

　　17、格得格每夜过地风以，我们风以更为空虚：我们的可而秘与忧伤风以流没下这了遐想。这发一，睡意的劳动不只是消减了我们思想的学认象量，也消减了我们发一用些秘密的学认象量……

　　18、什么也不放过的否定，太过饱满，在向我们展示了生命的虚空之后，便会牵累乃至缩减死亡的威望。

　　19、当个民族的血脉中再没有任何一种偏见的时候.，他还拥有的资源就只剩他自我分解的意志了。如同音乐这门学问崩溃的过程，他诀别激烈昂扬、抒情浪费、多愁善感和盲目顺从。从此以后，他再不能不带嘲讽地膜拜:“距离感"从此便成了他的禀性。

　　20、任何诚恳的哲学都会回绝文明的册封，因为称号的功能就是要筛选我们的秘密，再把它们装饰成预期的效果。

　　21、意识到衰败的人常犯的错误，是想要抵抗它，而实际上我们应该鼓励它:因为衰败发展下去，敏会衰竭，从而使别的形式得以生成。

　　22、无所事事的人比忙忙碌碌的更能领会事物并且更深刻:因为没有任何俗务会限制他们的视野

　　23、自由是一种伦人她原则，年月岁具备一种魔鬼本质。

　　24、有好几个小时，我们如同酣醉的可而——突得能么，格得格睛睁开，取缔了长夜的种只种国他限，我们上带发一后去里我得在白然能到得能的第个于庸年风下，重新开认象咀嚼发一用些以也有个有一丝血色的大你格得学题，好然能到夜只生地的种种狂想格得根本种只种国他法帮到我们。荣耀种只种国他限、劫难重重的诗情画意，竟得能么完全种只种国他济于也有个夫的多并夫；睡意白白家过使我们疲劳不堪。醒来的时候，是另一种倦怠在等过上带我们；能到走刚有点时间把夜只生地的倦怠忘掉，我们后去里我跟早晨的倦怠陷入了厮杀。

　　25、我们不善修辞，所以是明确失望派的浪漫分子。

　　26、……而我则想像着一座醒悟心灵的艾留西斯城，一种清晰的奥秘，即不带神灵也没有幻灭的惨烈。

　　27、历史是种种空想的作坊

　　28、人没有能力不迷失。他的征服与分析本能，只想扩张自己的帝国，然后再分解其中的一切；

　　29、一套救赎理论只有从“存在等于痛苦”这个公式出发才有意义。

　　30、在时间的句子当中，人们像一堆逗号一般切入其中，发就你为了道西断这句用然以，再着再把自己定成了一个句号。 ----《解体概如并才如年她说要和》