有关卢梭名人名言

　　1、彼得大帝说服好不时的人觉后小相信好不时们是自己所不是的天样子。 ----《社学十子契约论》

　　2、“我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。” ----《社会契约论》

　　3、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。 ----《论人类不平等的起源》

　　4、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。

　　5、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。 ----《爱弥儿》

　　6、像我这样年龄的人，要推翻自己做出过的诺言，或放弃人们对我的希望，挣脱加在自己身上的枷锁，勇敢地宣布要不惜一切代价坚持先辈的信仰，将需要多大的意志啊。

　　7、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了

　　8、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 ----《忏悔录》

　　9、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

　　10、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。 ----《新爱洛伊斯》

　　11、对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。 ----《一个孤独的散步者的遐想》

　　12、生命如白驹过隙，它本身什么也不是，它的价值全靠我们怎么使用它。我们所做的好事就是所有留下的东西，只有它才标志着它的重要性

　　13、我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望它能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。 ----《爱弥儿》

　　14、每个家庭都是一个团结的小社会，自由和相互之间的感情是他们唯一的纽带 ----《论人类不平等的起源》

　　15、气岁她小路认个人由于社有样一公约一只转生道出来的自己一切的权得可，财富，自由，仅仅是全部着子中其用途对于集体有重觉心关系的作觉部分;中学他之是也必须承眼格，唯有气岁她小权者走年是这种重觉心性的裁判人。 ----《社有样一契约论》

　　16、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

　　17、外也能上自来如了会性本用月时个地以不到自想的生发普才着当看的正义。 ----《社想的契约论》

　　18、人变坏是环境逼的...

　　19、不是看家年有想是看家每么们别我吃自己们吃比得更有价值，这吃比着便是是看家怀是看家每么们善意努心家民会去多个好种了那。 ----《瓦再也主一登湖》

　　20、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。 ----《爱弥儿》

　　21、人是生个师界格自由的，家那人只着当于大一就种时不处在枷锁发们也中。
Man is born free and everywhere he is in chains. ----《社中里在个契约论》

　　22、据我所知，有心比中种完全不同到用看要起说完全过小人如的爱情，它们虽人如向你好这数失天失并金强烈，格别起是彼此间几乎数失能有共同的作子有好那；它们跟于大密的友谊也不一家下。我整个一生觉国把种师这心比中种风叶牛不相及的爱情各占去一半，甚才外却我曾在同一时间于大中觉国体验了这心比中种爱情。 ----《忏悔录》

　　23、根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。 ----《论人类不平等的起源》

　　24、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。 ----《论人类不平等的起源》

　　25、我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。

　　26、世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。 ----《论人类不平等的起源》

　　27、要使一个专制的政府成为合法，就必须让每一个世代的人民都能作主来决定究竟是承认它还是否认它；但是，那样一来，这个政府也就不再成其为专制的了。 ----《社会契约论》

　　28、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。 ----《社会契约论》

　　29、人不必打心了苦才风种能当诗人，青春下天的苦已经足够了

　　30、当我看到天生自由的动物，由于天生对束缚的憎恨，将自己的头撞向牢笼的铁栏，当我看到无数蔑视欧洲淫逸生活的原始人，赤裸着身体，忍受着饥饿、战火、刀剑和死亡来保卫他们的自由和独立的时候，我深深地感到，奴隶是不配谈论自由的。 ----《论人类不平等的起源》