许多两栖类和鱼类，底部都是银白色的，因为从下方看起来，闪亮的白肚子和水面上的反光一样，这样，敌人从深水处游来，就会视而不见。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
你对大
自然知道的越多，就会更深刻、更持久的为它迷人的真相所感动。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
一个人必须对所有的生命都怀有一份发自内心的真感情，才能去发现大
自然充满令人着迷而又使人敬畏的美
——康拉德·劳伦兹
“人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断自己和其他野生
动物的联系。这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价。我们对于世外桃源的向往，不外是我们对这条断了的线头，表示一种半知觉式的依恋。”
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
水塘里常常可以看到这样的景象：一只天鹅独霸全池，除了它的妻子，别的天鹅全都不敢下水。如果你当着所有的天鹅把这个暴君捉走，以为其他的鸟儿一定会大大地松一口气，而且会立刻下水享受它们被剥夺已久的权利；事实却不然，不知要过多久，这些受惯欺压的可怜虫，才会有一两只，拾起足够的勇气，绕着池边，怯怯地游一转。要想它们游到池子中间去，就得等更久的时间了。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
每当一组本能动作受到另一种同等强烈的动机所阻，而不能畅所欲为之时，它常常做出另一种完全不相干的体能动作来发泄。那头下尾上的大棘鱼。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
我们所熟知的一切臣服表情都是如出一辙：求情
动物总是将自己身体最受不起伤的部位奉献给敌手。 希腊诗人荷马笔下的战士在告饶、求和时，总是丢开甲盾，跪在地上引颈就戮。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
你大概觉得我太把
动物“拟人化”了？也许你不知道我们常说的“人性弱点”，实际上比人类的历史还要老得多，它常常是我们和其他的高等动物所共有的特性。相信我，我并没有错把人的特性加在动物身上，正相反，我只是想指给你看，一直到今天，我们人的身上还存留着很多很多的动物性呀！
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
穴鸟：不管他们一起生活多少年，公鸟对他的妻子始终一样体贴，找好东西喂它，深情款款地用低低、颤抖的调子唤她。在第一个春天订婚时什么样，以后就一直是什么样。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
我一想到狗与人之间的盟约，是一种
自然发展而成的默契，就引为乐事。对领袖的忠孝服从之心和对母亲的依恋信赖之情，转移到主人的身上，就成为家犬两种不同的情感来源了。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
动物的行为约束：狗类不肯咬断同类的脖颈，乌鸦不愿啄瞎朋友的眼睛，而家鸽却没有类似的“保险”？那些身配武装、牙齿尖利的野兽需要怎样的约束，否则不能繁衍到现代，而家鸽没有能力对同伴造成重大的伤害，所以不需这种约束。而鹿也没有这种约束，因为在大自然的环境里，最弱的雌鹿也可以逃开最强公鹿的攻击。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
在动物的世界里，无论它们的声音和 动作都是感情的自然流露，完全无意影响他人，就像人“打呵欠”一样。动物表达情绪的神秘器官简直太古老了，比人类的历史悠久的多，而人类自从有了语言之后，许多精致的拟情动作就用不着了，这方面的机能也越来越退化了。
——康拉德·劳伦兹 《所罗门王的指环》
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