2019孟德斯鸠名言大全

　　1、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。

　　2、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

　　3、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身

　　4、人在苦难中才更像一个人

　　5、我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。

　　6、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

　　7、在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。 但是当人们只有坏军队的时候（常常甚至没有任何军队留下来），边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。 ----《罗马盛衰原因论》

　　8、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

　　9、自由是做法律所许可的一切事情的权利。

　　10、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

　　11、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。

　　12、奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----《罗马盛衰原因论》

　　13、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。

　　14、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。所有存在物都有它们自己的法律。上帝有他的法律，神有他们的法律，动物有它们的法律，人也有自己的法律。 ----《论法的精神》

　　15、为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。

　　16、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

　　17、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。 ----《论法的精神》

　　18、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

　　19、早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍稍地干预世俗的事务了；但是，当帝国陷于衰颓，只有僧侣才是神职人员的时候，这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们，却利用一切机会来干预这些事务了。 ----《罗马盛衰原因论》

　　20、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。

　　21、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

　　22、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

　　23、人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。 ----《论法的精神》

　　24、平平庸庸最安全

　　25、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向

　　26、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。 ----《论法的精神》

　　27、要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。 ----《论法的精神》

　　28、君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争夺黄金。观众每个人都是热狂地参加到一派里面去的。帝国的每一个城市都有这两派，它们按照城市的大小，这就是说，按照一大部分人民的闲散程度，相互间进行着不同激烈程度的斗争。 ----《罗马盛衰原因论》

　　29、大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者

　　30、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。