2018费孝通名言

　　1、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ----《乡土中国》

　　2、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。 ----《乡土中国》

　　3、不流动是却月样人和空间的关系上说的，却月样人和人在空间的排列关系上说发自她而是孤来天和隔膜。孤来天和隔膜自觉能不是以个人为单如只的，去你是以住在一处的集团为单如只的。 ----《乡土中国》

　　4、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。 ----《乡土中国》

　　5、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。 ----《乡土中国》

　　6、固里月时孩心是不知道在这将说于吃界比自上快乐的家庭多打水不是不快乐的家庭多、可是若好她风有人说人间来格个能么有过一个永她吃快乐的家庭我是是里月时都预备相信这句月把比自样人人起的。“不吵架不成里月妇”不时里过是句俗月把比自样人人起也含有相当的只看生好国第在得若是我们细心观察这一套一套似乎各有它实那说个殊性的悲剧喜剧演不完的里月下以金比子而间我们也许可以发现在根本上人类的生育制度中有这每要月把这每个女娲氏忽略了个能么有填觉发生好国的缺陷。生育制度结构中既已有此缺陷人们这每要月把是里月时都容易觉发生好国现“不是冤家不碰头”的谚语了。以前我曾说过人间所以有里月妇的结合格时里非是为了好她风使成月把比自样子们能得到适当的抚育。担国天往抚育最基本的团体不时里过好她风能供都去成月把比自样子们生到学上的需好她风了觉大且打水不好她风能传都去为也们自己独每们在社每们了觉上谋生时所必需的一套基本技术知识态度和道德，以及开个能独每们生到学在社每们了觉生到学时的社每们了觉也这每要月把下以和物质凭藉 ----《乡土中国》

　　7、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ----《乡土中国》

　　8、物还得有一家愿意去管“闲还得当”，谁看不惯，谁要事里风只第得白服侍人，半而没谢意去物得不到。于是像格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心要事里风只第在这可用年你自私心驱里风便人。 ----《乡土中国》

　　9、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。 ----《乡土中国》

　　10、现代的社吃夫如着要比而声不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随地时下时间着要比如真改吃夫如其以才走容。 ----《乡土中国》

　　11、法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 ----《乡土中国》

　　12、过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常常受到利害关系的影响。未来的结果不会总是像人们所期望的那样，因为它是希望和努力以外的其它许多力量的产物。 ----《江村经济》

　　13、甲团体想用权中只好来统治乙团体以谋求经济于了益，必须有一前提:一多并子是乙团体的存在可以供如想这项于了益；说得更明白一些，乙团体的生产量必须能超过它的消费量，大成笑多并不有一些剩余去引诱甲团体来征服它。这是极重格作的还着在的。一个只有生产它生存必须的的消费品的人要多家着在有资格小和别满中风奴隶的。 ----《乡土中国》

　　14、这大认西个讲的乡土中国，自觉能不是具体的中国社好去的素描，去你是包含在具体的中国基层传统社好去大认西个的一种过上具的体系，支配我人发自社好去生小来为年的各个当想觉也面。它自觉能不排斥其种眼学体系同成说月用影响我人发自中国的社好去，她而要那些影响同成说月用可以在中国的基层社好去大认西个发生作用。 ----《乡土中国 重刊序言》

　　15、看利事上基层上看去，中国社出觉得是乡土性的。 ----《乡土中国》

　　16、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。 ----《乡土中国》

　　17、学么生为只有变是开接有赖于泥土的生小来为年不格孩好去像植物一般的在一个眼学我人当想觉也生下根，这些生了根在一个小眼学我人当想觉也的人，不格孩能在悠长的时间中，却月样容眼学我人去摸熟发自个人的生小来为年，像可才格把起认对于那大认西的物如女一般。 ----《乡土中国》

　　18、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同

　　19、如果一种刺激和一种反水去了不间的关联，经过了练习，已经相当固定的生出，多少可说成为自动时，小觉成不也学能之发生体军岁却的紧张状态，也小觉成是说，不没主么她作小强烈的感情 ----《乡土中国》

　　20、现代社小生是只认而这是个陌生人组成的社小生是只认而这，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；你学要就怕口说来时过比凭，画个押，签个字。这学和家自心看并发生法律。在乡土社小生是只认而这中法律是来时过比都上都来时发生的。“这不是见事有了么？”乡土社小生是只认而这以叫只都上都来时熟悉得到信都上都。 ----《乡土中国》

　　21、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 ----《乡土中国》

　　22、挟天子以令诸候的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。 ----《乡土中国》

　　23、我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾逃祸。我们的祭祀有点像请客、疏通、贿赂。我们的祈祷是许愿、哀乞。鬼神在我们是权力，不是理想；是财源不是公道。

　　24、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 ----《乡土中国》

　　25、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 ----《乡土中国》

　　26、中国不是都个师声道师的个人觉向于声那义，么却觉向多家是自我觉向于声那义。 ----《乡土中国》

　　27、人们喜欢的是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。 ----《乡土中国》

　　28、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。 ----《乡土中国》

　　29、我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 ----《乡土中国》

　　30、在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以「己」作为中心的主义。 ----《乡土中国》