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最全的朱天文的名言名句

2019-02-07    作者:佚名    来源:网络

  1、我们在一起三年半,信守忠诚,互相体贴。但我不敢设想未来,如此一对一的贞洁关系,只是因为爱情?天知道,爱情比丽似夏花更短暂,每多一次触摸就多一次耗损了它的奇妙。 ----《荒人手记》

  2、胡老师认为我还是读下去得好,他说:“英雄美人并不想着自己要做英雄美人的,他甚至是要去迎合世俗——之事迎合不上。”

英雄美人,一向滥腔负面的字义,讲在胡老师口中如此当然,又不当然,听觉上真刺激。他说人生本来可选择的不多,不由你嫌寒憎暑,怎样浪费和折磨的处境,但凡明白了就为有益。他提出明知故犯、不做选择,是谦逊,也是豁达。他说你不要此身要何身?你倒是要跟大家一样,一起的。 ----《黄金盟誓之书》

  3、寂寞是不能排遣、打发的。我太明白,还而遗之,随即,它又来了,而且这回,它要的更多。寂寞唯有一途,就是与寂寞彻底共处。 ----《荒人手记》

  4、至杰已不爱,而我不相信,岛屿南北,奔波求证。 ----《荒人手记》

  5、他握住他的手,他也握住他他的,比在床铺上才感觉到了亲密。夏夜如同檀木沉香的街上,远空中湿溶溶一团红灯,不就化为绿灯,低空一盏晶黄小灯忽忽飘到跟前停住,一部墨兰计程车。他们已放开手,眼睛却互相依赖著。 ----《世纪末的华丽》

  6、萨依德提出,今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定,而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立,就态度而言,业余者比专业人更好。我想说的是,如果我们所处的时代,已是高度资本主义下专业化的分工与分割,潮流所至,锐不可当,那么我愿意在里面永远当一名业余者。 ----《有所思,乃在大海南》

  7、旅途中,如果是一场祭奠,因为之于日常固定的生活轨迹,它是歧异的,异时异地,异人异景,而且无论走得多远多久,最终还是要回来。
所以旅途中你所遇见的男人,原来竟可以成为一个共同冒险犯难的最佳拍档。然后你回到日常里,带着也许是美丽哀愁,也许是铭骨激情,连痛苦也成为深刻,生活因此有了一点不同的滋味。
当然,这样的结局必须有一个前提,抵达旅途的终站,勇敢说一声再见。 ----《有所思,乃在大海南》

  8、我们,除了在这个场合遇见以外一辈子也碰不到一块儿不相干的奇数人,化学元素般撞上了,产生出形形异异的化学现象。有些像碱金族兄弟碰到水,钠在水面跳舞冒泡放出氢气,钾不但放出氢,还轰然起火炸穿水槽。廖总经理让我想起友善的锡,跟铁结交成为锡器,跟铜合金好耐久,跟盐酸一起变成氯化亚锡可以做镜子。 ----《巫言》

  9、读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。 ----《黄金盟誓之书》

  10、求仙的想头,生命飞扬到要将自己整个人举起来,乘风而去。读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。文明的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。「春风至人前,礼仪生百媚」,这似乎是胡老师心中的大同之治。 ----《花忆前身》

  11、眷村的背景是那样一场流离变乱的时代而大江南北来此汇集了,每一扇日常琐碎的背后,没有一段不是可以伴着三弦唱进弹词里。 ----《黄金盟誓之书》

  12、「中国民族的精神是黄老,而以此精神走儒家的路。曲终奏雅,变调逸韵因于黄老,雅则是儒的。《易经》讲开物成务,黄老是开物,儒是成务。只讲文明在于天人之际,黄老是通于大自然,而儒则明于人事。」 ----《花忆前身》

  13、有谁说,养心如槁木死灰,又使槁木如萌芽。我却不是,我也不是弘一法师那样,他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水,供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》

  14、自由的意义,你知道,其实是很可怕的。它表示将无任何规条范围你,无任何计划推动你,无任何坐标定位你,也无任何意志施加你。拖网的金鱼,天啊大海觅食何其渺渺! ----《有所思,乃在大海南》

  15、我已来到四十岁人界的盛年期,可是何以我已历经了生老病死一个人类命定必须经过的全部行程,形同槁木。 有谁说,养心如槁木死灰,又使槁木如萌芽。我却不是。我也不是弘一法师那样,他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露,供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》

  16、侯老师说这每天打它一回,是为台上第一击下去就中,没有犹豫,其实不为台上表演,就会平常任何时候,都要一打即中。
这一打即中,我真喜欢。就像侯老师谈平剧,一谈即中,不需旁借,例如借学院派博士专家的理论来自证,侯老师自身便是一切理论的证明了,放诸四海而皆准。侯老师的自信,生于他对打鼓的信心,鼓就是侯老师的恋人呢,这位恋人永远不负他,他亦以毕生相报。所以侯老师这么大年纪了,仍然年轻热情,讲话中带着锋芒,修行竟是能葆青春永驻的。 ----《有所思,乃在大海南》

  17、仿佛阴阳两界,同存共荣,却有一条森严的自然律无形隔阻开,我看得见他们,他们看不见我。他们根本不能想象我去的地方,无光之所在,终老一生他们是永远也到不得的 ----《荒人手记》

  18、离愁是石墙盛开的一束白花,在煤灰冷雨里缤纷自落

  19、没有亮,没有暗。那时,放下眼帘,目光低垂,死神一袭长袍如曳着沉香木浓浓的绿荫行过大地,所经之处不见生灵,无有兴灭。 ----《巫言》

  20、我上前抱住他,抱著一具僵冷尸体发狂要把他抱活热回来的,枉然。大理石大卫啊,我抱住 他腿一路滑跪于地,乞吻他淡蓝筋脉的脚丫板,爱人,永别了。我履行诺言没有来找他。 ----《荒人手记》

  21、我们是这般,太高的敏感度,太低的燃点,光是吻触,便会到达。我暗惊,多久了,我同娼妓们的不成文禁忌一样,什么什么都可以做只除了接吻。对她们,这是侵犯,卖了身体还要卖灵魂?!对我呢,乾如嚼腊无聊得直要作呕,性交之荒瘠。
但是现在,轮回之香,不可思议。我们返回到初恋少男的朴境,柔润饱满,多汁多水。善应何曾有轻触,触碰即出,没法持久。我们既羞窘,又欢喜。故而没有任何花招或技术,没有那种终至把体力耗光也到达不了的繁褥的抚弄仪式。我们老实若两颗坚果滚抱在一起,互嗅互触,酵酿出醚味,沼热,氤氲,便双双晕厥其中。不然,就只是脸对脸並躺著,也不说话,无尽傻笑。 ----《荒人手记》

  22、打天下的多是黄老之辈,无从效法,亦难以为人师表。张爱玲给父亲的信上抱歉没有接见某人,解释道,「西甯的学生遍天下,都见起来还行?」而胡老师说他是没有学生,不收徒弟的,要么就是强者自己上来。宗教家接引弱者,普渡众生,黄老却是扶强不扶弱。此言又惊得我没处检点起,勉力做强者可不知够不够资格呢。 ----《花忆前身》

  23、我就引张爱玲谈蒙娜丽莎微笑的话来气他,念道:“一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作,使他显得异常稚气,可爱又可怜,她突然充满了宽容,无限制地生长到自身之外去,庇荫了他的过去与将来,眼睛就许有这样的苍茫的微笑——你说呢,这笑可是为别人的。” ----《花忆前身》

  24、那是石墙盛开的一树白花在煤灰冷雨中缤纷自落。

  25、我愿效善男信女每天把金刚经念几遍,不必知道经义,只是念在铿锵,绵密的声腔音节中,念到死,像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生,炼渡彼岸。 ----《荒人手记》

  26、离愁是那一树白花在煤灰冷雨里缤纷自落。

  27、别,别打招呼,别问我姓名,千万别!我是来放松,当白痴,当野兽的。请你把我看做一张椅子,一盏台灯,一支抽屉,或随便一颗什么东西,总之不要是个人。因为我是肯定不会跟你有半句人语的。 ----《巫言》

  28、他手伸进衣里摸触到女孩的凉软胸乳,猛然想起三十七年前春天刚刚开始他往北来到的多雨的基隆市,乍见高地上伸出石牆盛开的一树白花在煤烟冷雨里缤纷自落。 ----《世纪末的华丽》

  29、慢慢地,写作对你来讲,就像一个削去法,你会觉得做这件也没意思,做那个也意兴阑珊,去公司上班,你也觉得做不来。剩下愈来愈清楚的那条路,就是写作。慢慢你会发觉,很幸运自己有这个才能。生活中不论发生什么,垃圾也吸收,好的也吸收,最后通过消化之后,总是有一个出口,就是写作。这么做也不大是出于使命感,只是你不会做其他的事,就是专心走这条路。而是你活着的意义。 ----《有所思,乃在大海南》

  30、关于低眉:菩萨低眉对照金刚怒目,一向是说菩萨慈眉的意思。我看根本就是自保。因为不敢抬眼。一抬眼就什么都看见了,到底管不管呢?
抬眼望去,意味着你已经开始接纳跟付出。这接纳付出是不可能半途而废的。因为他是负担,是责任。你深知那负担之中,所以只好慎始——低眉了。这是需要修炼的。不然就要多情却是总无情。 ----《有所思,乃在大海南》

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