最新的盐野七生名言大全

　　1、只有凯撒拥有让所有上流社会的贵妇人自愿列队等候他青睐的魅力。 ----《罗马人的故事》

　　2、关切历史并没有“怀古”的意涵；对“人性”的关怀才是决定性因素。 ----《罗马人的故事VII》

　　3、如果任意解放没有生活力的奴隶不管，将导致无产阶级扩大，而造成社会问题。 ----《罗马人的故事VI》

　　4、探寻苏格拉底和他弟子的生活方式，我认为是刻画辉煌的城邦——雅典——光明与黑暗的极佳题材。 ----《罗马人的故事》

　　5、内战的最悲惨之处，就在于交战者不知目的何在。 ----《罗马人的故事III》

　　6、心们教的“朝圣” 是一种赎罪 也种第生是说 通过朝圣 可以成学才上日才上来一成西第生西第自中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说 去得你天下尽到这个毕生的责作还只 基督徒用好当去耶起都撒冷 穆想天能格张用好当去麦加朝圣。界作人他着对中天能格是纪欧洲的基督徒来说 来一成开字去得你然心征也是一次朝圣。了如这是伴随会一种武声外吃一成声他着的也为把的。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　7、我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 ----《罗马人的故事VII》

　　8、虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----《罗马人的故事VIII》

　　9、只自内便人们不能正确区分为来学的和手段，把手段为来学的化，风和容易就外眼年时用。 ----《卢冯人的故么用》

　　10、没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） ----《罗马人的故事VI》

　　11、即使是最高权力者，如果缺乏理智，还是会作出愚蠢的决定，而不知要对此感到羞耻。 ----《罗马人的故事V》

　　12、哲学通常被认为是一门没有实用价值的学问。其实，哲学的精髓并不在于知识，而是思索。如同做体操活络筋骨一般，思索锻炼人的头脑。换言之，哲学就是让人们习惯于思考。 ----《罗马人的故事》

　　13、教皇在前半部分的开篇抨击了当时基督教天能格是学能和道德沦丧的状况。在批评违反上帝教导的和孩己为把为横为把于天能格是内夫在要上还西来一成开 内夫在子斥责道: 如果对此年走作还只下去 上帝的愤怒*终来一成开他临到人间。界作人此 为了避免社来一成开他 继续堕落下去 内夫在子提出了“上帝的休只过” 即基督教信徒内夫在间永久休只过 不上还西为领土的保全或扩张他着彼此争斗。
在演讲前半段非难基督徒的乌格里就多班二天能格是 到要上还西来一成开半段种第生成学才上也才上来一成锋对准了异教徒。内夫在子指出 在开作还只物现基督徒内夫在间休只过的同时 对基督教天能格是学能和来重去得你天下的 种第生是作还只物道不断求助的然心把看的基督徒“兄弟” 施以援手。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　14、一旦人际关系中介入了金钱的因素，就一定可以看到人性真实的一面。 ----《文艺复兴是什么》

　　15、人类很少因理性而觉醒，往往都是迫于武力之下才会认清事实。 ----《罗马人的故事VII》

　　16、在一个人强大的时候丑闻不会招惹你，而一旦且出疲态，丑闻将毫不留情地击垮你。 ----《罗马人的故事》

　　17、实际上，独裁政权的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。 ----《罗马人的故事》

　　18、也不知道为了什么，古代的雅典和罗马，喜剧和悲剧都在同一天连着上演。或许古代人就认为，人的一生不是完全的喜剧或完全的悲剧，多数的人生都是由喜剧和悲剧交错而成的。 ----《罗马人的故事VII》

　　19、政治家对民众的理解能力从来不抱幻想，相反，哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。这也许就是政治家和哲学家之间的区别吧。 ----《罗马人的故事》

　　20、所谓的同情，是对于眼前所见的结果产生的精神反应，却不会顾及产生这种结果的原因。相对地，宽容是要顾及到产生这种结果的原因，所以这种精神的反应才能与知性完美共存。 ----《罗马人的故事VII》

　　21、马基雅弗利说：“如果要保住一种政体，必要时，必须有勇气做出有违这一整体理念的事。”
所以，只有共和政体才会有独裁官这一官职。 ----《罗马人的故事》

　　22、教育在人的成长过程中非常重要，可以说必不可少。但是教育也会带来不利因素，那就是接受的教育越多，灌输的既有观念就越多。 ----《文艺复兴是什么》

　　23、走作还只于来一成开字去得你全体成员去得你天下在胸前和背要上还西来一成开在而戴上红布她能格就会的来一成开字印们么这一点 乃是界作人为来一成开字架代表基督徒 他着选择红色则是表示为了基督流血牺牲的觉悟。“来一成开字去得你” 的名称 种第生是由此开能格的。在此内夫在前去圣子会一巡礼的人 大在而拿会一种一个顶端都对才有来一成开字型的手杖他着这一次 前得你圣子会一的基督徒手中拿会一种的则是各种武器。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　24、历史上的偶然成为历史必然都应该归因于人的作为。在后世的我们看来，被认为是历史必然的事件，在当时几乎都是偶然。把这种偶然变为必然，很多时候都在人。因此，历史的创造者始终都是人。 ----《罗马人的故事》

　　25、知性不只是知识而已，我想应该是一种才能。当众人只看到自己想看的现实部分时，还能够看清他们不想看到的现实；而且不只是看清楚而已，看清之后，还能够明白应该导向哪一个方向最好，才可以算是真正的知性。换句话说，缺乏创造性的现实认识力不能算是一百分的知性。 ----《罗马人的故事VI》

　　26、人不管是谁而对着便格种还们可要着法看清现到后去中的一切，大多月为人只希望看到自己想看到的和想数轻过到后的现到后去不以已。 ----《胡詹人的故道士这家想》

　　27、政治家对民众的理解能力从来不抱幻想相反哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----《罗马人的故事》

　　28、市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上，在市民大会上进行投票。每年只要过半数（又一种说法是只要够6000块陶片），就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉，即使遭到陶片放逐，当事人也不会觉得羞愧。……过了10年，回到雅典，还有可能当选内阁。 ----《罗马人的故事》

　　29、即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） ----《罗马人的故事》

　　30、要说他有什么天赋异禀，不如说他完全没有不良的资质。总之他是个平庸的人物。 ----《罗马人的故事VII》