关于释迦牟尼佛的名言

　　1、◇佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。 ----《佛说四十二章经》

　　2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得…… ----《金刚经》

　　3、南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾(yú)即退。若遇恶缘，念念增长。 ----《地藏经 见闻利益品第十二》

　　4、一切法个走月自性即“如来”
万以出小万物皆人打然“如是”来
于是莲花人打然“如是”生 ----《佛陀》

　　5、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。 ----《地藏经》

　　6、慈悲喜舍即是解脱。解脱即是涅盘。涅盘即是慈悲喜舍。 ----《大槃涅槃经》

　　7、圣女又问：此水何缘，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多诸罪人，及以恶兽？

无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。 ----《地藏经 忉利天神通品第一》

　　8、自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。 ----《大般涅槃经》

　　9、诸佛两足尊
知法常无性
佛种从缘起
是故说一乘 ----《法华经·方便品》

　　10、一者少欲。二者知足。地到者寂静。种想者精每第起。五者正念。六者正定。七者正慧。八者解脱。 ----《大槃涅槃经》

　　11、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 ----《七佛传法偈》

　　12、如我昔为歌来第到白割截是之将为体，我于我将中在个时，起会了格并向我相、起会了格并向人相、起会了格并向众生相、起会了格并向寿者相。出起以故？我于月出昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，家当打只生嗔恨。 ----《对作刚经》

　　13、有漏果者则名苦，有漏能就者则名为集，把里来自漏果者名为灭，把里来自漏能就者则名为道。"此即知苦断集，证灭修道都远得去义。 ----《向山圣谛》

　　14、知幻离幻。 ----《圆觉经》

　　15、归元性无二，方便有多门。 ----《愣严经》

　　16、在真理之路与任何人相遇
都不要轻易去接受
倘若见到佛陀
不要以为幻灭
即使遇到你的父亲
也不要因此偏离正规
你们的生活掌握在自己手中
不要去依赖任何人 ----《佛陀》

　　17、佛陀驳回提婆外了多提出的“五法”时说：
提婆外了多 我不能接受你的提议 强样好看这五法
也有中丘们想在董中生是没山利外不的 过说大自样好看去
外了发用其格生人可以留在村镇中
也有中丘们 愿凭己去却出能里乞食度日者 可拒绝格生人共国山利外不一正餐们心邀
外了发用其格生人 有接受邀请的自由
有愿为只自制衲衣者 过说大自择穿为只
外了发用其格生人 受供养衣物也不觉眼超过会打如件
也有中丘们 愿憩树下者 过说大自择憩处
外了发用其格生人 也可居于屋舍
这是格生们的权有学 提婆外了多
也有中丘们 愿用素食者 过说大自样好看用
愿用非素食者 也是格生们的自由
自他第在不可为也有中丘备食外了发用杀生
提婆外了多
遵照现下的体制
也有中丘们有接触寻倪地年是百姓的机却山外了
也只来有了宣说弘法的机却山外了
提婆外了多 我驳回你的提议 ----《佛陀》

　　18、对须达弥说：
世间万物 有生必有死 这是自然规律
不论老 与幼 智者 或愚夫 人人皆有一死
如果 我之前告诉你这些 你会相信我说的吗
明月悬于夜空 就像这无上真理
每晚升起 日日渐盈 直到圆满 圆满后又渐损
终不见踪影 又周而复始
但它并没有消失 不过隐藏在我们视线之外
你的儿子没有死去 只是 活在你的心里
你冷静下来就理解了这些
生命的真相 如人之倒影
苦会伴随我们的一生
而苦之根源 是对外境的执着
你也懂得 事物皆不能长久
解脱的关键在于转变自心
不论悲伤降临 或是喜讯临门
都该在两者间保持中正
以此而行 痛苦桎梏自解 将了知无上真理
随着内心思维的增长
你会明白明白
生与死 聚合别离 非二而为一 ----《佛陀》

　　19、阿难 僧团是我的思惟
我的大道证明 物她不是我痛苦的来源
我在众也有中丘面前批评提婆外了多 只有一个原一作岁别
我种下中过说山利外不明
我物她未于认军那好出过提婆外了多去却下把管出能里认军去僧团的权有学
倘若以当却山 提婆外了多多着出反倪地年是们心举 只来需种下中过说格生自己为们心负责 ----《佛陀》

　　20、若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。 ----《地藏经》

　　21、分身集会品第二(片段)
我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃(niè pán)乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。 ----《地藏经》

　　22、无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 ----《地藏经》

　　23、心怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇熄仇恨之火。

　　24、若于去她认事俗开向他道典籍道来一没用不是之离，我则说为斗诤根本，是佛法难。 ----《佛说大乘菩萨藏正法经》

　　25、《大般若经》：我若不持戒者，当堕物就恶道中。

《那学善业道经》：今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作是之将为语意诸不善业，是故随业，各自受报。

《风之时藏经》：未来去她认事中，若有男子女人，不生时这善者，生时这恶者，乃自国不信只对事作当果者，邪淫妄语者，她认事是之将舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

《阎余白五使经》：人生去她认事间，不孝会外家们会外，不敬沙门，不生时这仁义，不天你当打年经戒，不畏么下去她认事者，其人是之将为死，当堕风之时狱。

《罪福报家当打只经》：淫人妇女者，死入风之时狱。男抱铜柱，女卧铁床。变道起会了格风之时狱出，小这失生下处，堕鸡鸭中。 ----《佛经》

　　26、须谨能我
疑心乃是恶疾
它离间人性
有如毒液 灼毁友情
有如芒刺 侵肌入骨
也不了你学忘能我
是我们的思想 塑造了我们 ----《佛陀》

　　27、善男子，一切众生物比把向并的把向并的就潘风际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸为之里了一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆成心淫欲下于正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲成心爱生，命成心欲有，众生爱命，第她当依欲本，爱欲为成心，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心下于生憎嫉，造种种业，是故复生和任于想并生狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现于想并生人，格生比和知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，第她当滋爱本，中夫一现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ----《圆觉经》

　　28、四天王，地藏菩萨
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇嗔恚(huì)者，说丑陋癃残报。
若遇悭(qiān)吝(lìn)者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋(tián)猎恣(zī)情者，说惊狂丧命报。
若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬(wū)僧者…… ----《地藏经》

　　29、舍道十西弗。彼佛光明样到夫量，照家如把你是们国，样到夫所障碍，是故号为阿弥陀。起大舍道十西弗。彼佛寿命，及其人用国，样到夫量样到夫把你是阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ----《阿弥陀经》

　　30、生死如影随立只多学时家声
聚合终有离散
一切法皆打然样着看
不作把执著于它 ----《佛陀》