吴晓波经典语录

吴晓波，1968年生人，毕业于复旦大学新闻系。财经作家，“蓝狮子”财经图书出版人，上海交通大学、暨南大学EMBA课程教授，常年从事公司研究。2009年被《南方人物周刊》评为年度“中国青年领袖”。 
吴晓波打破了写而优则仕、写而优则商的中国习惯。他脚踏几船，既从事出版事业，同时还坚持每周写作6000字以上的习惯，稳稳当当，自得其乐地与妻女栖居于杭州。 
一个知识分子，应该拥有一份不赖此为生的职业。吴晓波说这句大学时候看到的话到仍然记忆犹新。因此，“可能我退休之后，会成为一个真正的知识分子吧！”因为到那时，他真正拥有了知识分子的独立，无所顾忌，可以开始做思想义工，不为报酬写作。 
说到这时，吴晓波开始惦记自己岛上的3000棵杨梅树，成长周期很长的杨梅，今年已经有个别成熟，到明年，则可大规模采摘。 
这个拥有自己岛屿的写作者和商人，悠然自得而又孜孜不倦地为这个世界供应观念，同时告诫年轻人：不要着急，不要焦虑。 
这个人，简直拥有一个写作者所渴望拥有的全部优点：富有、英俊、乐观、谦逊、才华横溢、朋友众多。

  吴晓波经典语录

  1、过了这一段以后，使得我感觉到人生也好，国家的进步也好，它不是一个黑和白非常分明的一件事情，它大量的事情是发生在一个灰色的地带，这个也是我后来写作的，一个主要的一个立场和观点。

  2、一个男人最焦虑什么时候呢？是三十岁的时候。

  3、林肯讲过一句话说，三十岁之前你这张脸是父母给你的，三十岁以后这张脸是你自己的。三十岁以前如果你没有愤怒过，像我们讲愤青过，你是没有良心的，三十岁以后你还是一个愤青，而且只知道愤怒的话，那你是没有脑子了。

  4、罗斯福说：什么是合格的知识 分子呢？他说你应该有一份不以此为生的职业 ，这样的话你才能够抵抗住所有机构、集团、组织的各种各样的诱-惑，你可以发出独立的声音，所以我在大学的时候，我对财富，对金钱本身一点都不排斥，我觉得当一个有钱人挺好的。

  5、在你的人生中会出生很多岔道，然后呢你每一次选择就会耗去你的时间，耗去你的精力，我觉得要克服焦虑的办法，其实大概就是说你在二十岁到三十岁之间的，这一段时间的时候，在你生命力最旺盛的时候，你要想清楚几件事，第一件事你要想清楚说我这辈子最喜欢的工作是什么，就我热爱什么东西，这个是最关键的事情；第二要让自己成为一个专业的人；第三你愿意用未来的二十年时间去完成，这件你喜欢的工作和你专业的事情。

  6、人的观念出现了很大的变化，那段时间其实也是，你面对这些事实变化的时候，作为一个旁观者，那个焦虑是非常大的。

  7、所以我在想年轻的时候，你如果有一次很长途的旅行，对你的一生来讲是有很深远的意义。(www.lztai.com)

  8、我们现在的焦虑，可能是成长的焦虑，是希望获得成功的焦虑，但成功者确实也有成功者的很多的一个困扰。

  9、我最大的道德就是让我全村的人都富起来了，让一部分人先富起来，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，我是那只抓住老鼠的猫。

  10、我刚才站在对面的时候，我就焦虑症发作，因为我在看旁边那堆书，我在找有没有我的书，就一本也没有找到，写作者都有这样的焦虑。

原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。后来，当我每做一件事情的时候，我便问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，我们去抵抗命运，享受生活。

在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己所喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。

原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的。

“我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这是因为我们没有耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。”所以，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品，“当我们在成熟时期重读经典，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来”。

喜欢,是一切付出的前提。只有真心的喜欢了,你才会去投入,才不会抱怨这些投入,无论是时间、精力还是感情。

当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时无比开阔。

所有的青春都是在为中年作准备，我今天讲这样的话，年轻的你未必会同意，但我经历过的事实正是，在这个中年的午后，你能够安心坐在有春光的草坪上喝一杯上好的龙井茶，你有足够的心境和学识读一本稍稍枯燥的书，有朋友愿意花他的生命陪你聊天唠嗑，你可以把时间浪费在看戏登山旅游等诸多无聊的美好事物上，这一切的一切都是有“成本”的，而它们的投资期无一不是在你的青春阶段。

王安石变法的失败给后来的治国者造成了巨大的心理阴影。一个如此才华卓著的财经大师，在工商经济如此发达的宏观环境中，进行一场如此全方位的配套改革，却造成如此惨烈的失败结局，这令所有的后来者对激进式改革望而却步。他的失败可以说是历史性的，表明基于法家战略和儒家理论的治国手段在经济改革领域已经无路可走，进不可得，退亦不可得。自宋朝之后，南宋、明、清历代治国者基本放弃了体制内的制度创新，开始用更加严酷的管制方法来维持统治，其经济策略越来越谨小慎微、趋向保守，最终走进了闭关锁国的死胡同。