1、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
――《周易》
译:君子应该像天体一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
2、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
――《周易》
译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
3、君子藏器于身,待时而动。
――《周易》
译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4、哀哀父母,生我劬(qú)劳。
――《诗经》
译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
5、天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
――《尚书》
译:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。
6、人而不学,其犹正墙面而立。
――《尚书》
译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
7、非知之艰,行之惟艰。
――《尚书》
译:懂得道理并不难,实际做起来就难了。
8、宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义 。
――《尚书》
译:(人要有九德)宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。
9、满招损,谦受益。
――《尚书》
译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
10、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
――《礼记・学记》
译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
11、见利不亏其义,见死不更其守。
――《礼记・儒行》
译:不要见到财利就做有损于大义的事,宁可牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。
12、恶言不出于口,忿言不反于身。
――《礼记・祭义》
译:自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。
13、见善如不及,见不善如探汤。
――《论语》
译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
14、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
――《论语》
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
15、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
――《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反,总是“成人之恶,不成人之美”。
16、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
――《论语》
译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17、己所不欲,勿施于人。
――《论语》
译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
18、当仁,不让于师。
――《论语》
译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
19、君子欲讷于言而敏于行。
――《论语》
译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
20、人不知而不愠,不亦君子乎?
――《论语》
译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
21、言必信 ,行必果。
――《论语》
译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
22、毋意,毋必,毋固,毋我。
――《论语》
译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
23、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
――《论语》
译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
24、君子求诸己,小人求诸人。
――《论语》
译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
25、不怨天,不尤人。
――《论语》
译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
26、不迁怒,不贰过。
――《论语》
译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。
27、小不忍,则乱大谋。
――《论语》
译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
28、小人之过也必文。
――《论语》
译:小人对自己的过错必定加以掩饰。
29、过而不改,是谓过矣。
――《论语》
译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
30、三思而后行。
――《论语》
译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
31、仰不愧于天,俯不怍于人。
――《孟子》
译:为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事。
32、君子莫大乎与人为善。
――《孟子》
译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
33、生于忧患,死于安乐。
――《孟子》
译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。
34、人皆可以为尧舜。
――《孟子》
译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
――《孟子》
译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。
36、穷则独善其身,达则兼济天下。
――《孟子》
译:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样。
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
――《孟子》
译:富贵不能扰乱他的心意,贫贱不能改变他的节操,威武不能屈服他的意志,这就叫大丈夫。
38、自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。
――《孟子》
译:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。
39、人之患在好为人师。
――《孟子》
译:人的毛病,在于喜欢教导别人,做别人的老师。喜欢教导别人的人,又往往自以为是,自以为正确,一副高高在上的气魄。
40、人一能之,己百之;人十能之,己千之。
――《中庸》
译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
41、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
――《中庸》
译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
42、多行不义必自毙。
――《左传》
译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
43、人谁无过,过而能改,善莫大焉。
――《左传》
译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
44、不以一眚(shěng)掩大德。
――《左传》
译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
45、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
――《庄子》
译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。
46、吾生也有涯而,知也无涯。
――《庄子》
译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。
47、巧者劳而知者忧,无能者无所求。
――《庄子》
译:有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。
48、见侮而不斗,辱也。
――《公孙龙子》
译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。
49、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
――《韩非子》
译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
50、事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。
――《吕氏春秋》
译:事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处观察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外,详细考察事情的成败得失。如果深入观察,就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
51、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
――《荀子》
译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
52、学不可以已。
――《荀子》
译:学习是不可以停止的。
53、知而好问,然后能才。
――《荀子》
译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
54、言之者无罪,闻之者足以戒。
――《诗序》
译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
55、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
――《孔子家语》
译:好的药物味苦但对治病有利,忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
56、人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。
――汉・司马迁
译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
57、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
――《史记》
译:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
58、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
――《史记》
译:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
59、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
――《史记》
译:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
60、临渊羡鱼,不如退而结网。
――《汉书》
译:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。