●自己走过的路，不要回头看。即使有错的地方，也不要后悔。常言说的好，英雄不问出处。既然我们能在，这条路上相遇，也是上天次于的缘分。记得你和我说过，下辈子一定不要忘了你。大宝贝这样的话，以后不要和说了，因为上辈子你已经和我说过了。你不记得了吗？我想咱俩也应该有。（伯牙所念，钟子期必得之。）的感觉吧。
●孤单是身心的感觉，孤独是灵魂的无奈。孤独时心灵无法沟通的痛苦，是情绪不能宣泄的沉闷，是钟子期死后俞伯牙的寂寞，是白云深处无人家的冷寂，是高处不胜寒的苦笑，是内心世界与外部环境冲突时的胶着，更是大彻大悟前的迷惘。 ----雪漠《西夏的苍狼》
●李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。” ----余秋雨《霜冷长河》
●人生在世，荣华易，权势易，知心人却难。伯牙没有遇见钟子期时，烹茶煮酒，落花围棋，临风鼓琴，虽逍遥自在，却无限寂寞。
遇见了，他方明白，高山要有流水来相和，才是另一种极致。 ----连城女子《帝阙惊华》
●断桥上，残雪成堆，落满了誓言的西湖，暗自流殇；许仙若早些遇见白素贞，就不用千年等一回。
书院里，将离栽满，折断了柳枝的空树，暗自伤怀；山伯若早些遇见祝英台，就不用鸳鸯化蝶飞。
大漠外，斜阳渐落，还未曾告别的身影，暗自走远；仁贵若早些遇见王宝钏，就不用白马走三关。
青纱账，独倚绣榻，弹尽了寂寞的琴弦，暗自生尘；伯牙若早些遇见钟子期，就不用摔琴谢知音。
长城边，绿萝已败，斜插在云鬓的珠花，暗自枯萎；杞梁若早些遇见孟姜女，就不用泪洒长城新。
五台山，清泪尽染，拂落在襟边的胭脂，暗自余香；顺治若早些遇见董小宛，就不用相思遁空门。
______你归来的第一百八十五天
●俞伯牙和钟子期，是千古流传不衰的知音典范。听得彼此的高山流水情怀，体得对方心情冷暖。
●窗外烟雨巷，谁是谁的钟子期，谁又是谁的俞伯牙，此时，你断弦，我落泪。 ----安陌柒
●缘有多种，能够相识相知，是一种令人珍惜、令人难忘的缘。一见钟情是一种缘，高山流水是一种缘，怦然心动是另一种缘。这个缘，令人难解。卓文君为了司马相如，别豪门赴街市，当垆卖酒，不言贫富；温莎公爵不惜放弃王位，舍弃江山，终于携得美人归，皆因有缘。而钟子期与俞伯牙，不需任何介绍与表白，只一曲高山流水，弦响天地间，空前绝后，震撼心灵之中，他们都从对方的眼眸中读懂了彼此，这是一种心灵与心灵的碰撞，是知音遇知音的相惜，是一种可遇不可求的缘分。
●俞伯牙钟子期高山流水遇知音，后来子期死了。诸葛亮三戏周瑜，后来周瑜死了。屈原死恋楚怀王，后来屈原死了。汉哀帝独宠董贤，后来董贤死了。
你看历史无数次证明，搅基也是没好结果的。
●我是俞伯牙，我要在茫茫人海中寻觅属于自己的知音钟子期。
●云淡风轻的，风倏忽间来，云恬淡着去，无欲无求，是心灵最真挚的握手，是情感最纯净的需求。历史上，俞伯牙与钟子期，高山流水，贵为知音。钟子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也许，在他看来，世界再美的乐声，如果无知音来赏，不如，任天籁的香魂归去，让它成为绝唱。 ----《做最好的自己》
●老天，请赐我一个钟子期。
●俞伯牙与钟子期，也许，在现在的这个社会，在现在的这个人群眼中，他们不过是一个经典的搞基案例！世人不知伯牙痛！我寻子期渺茫茫！
●没有知己的人生，不免寂寞！所以钟子期死后，俞伯牙就摔碎了琴，终身不再鼓琴。 ----方姐《方青香》
●高山流水，诉说了俞伯牙和钟子期的故事，成就了这一对前无古人难有来者的知音。其实，真正难觅的知音不是他人，而是自己那颗浮躁不安的心，也是认识自己，剖析自己的过程。了解了自己，看透了自己，这个世界也就没有了痴心妄想，更没有了烦恼痛苦。
人生这一场路过，需要我们把这一场过眼云烟活出国色天香般的幸福，感悟人生，体味人生，享受人生的美好，做生命的知音。 ----恒愚法师《做生命的知音》
●谁是谁的钟子期，谁又是谁的俞伯牙，这一切都不重要。我只知道，这一世，你是我的；这一世，有你，足矣！
●所谓知音，所谓知己，也不过是短时间片面的相处，钟子期若在预定之日还活着，和俞伯牙相处三月，也未必还能成就一段佳话。
●钟子期，何求 弦断谁听
●我说：“你就是我的钟子期。”
你没说话，但我从你的眼神中读懂了：你却不是我的伯牙。
●这世间大多为遗憾，我为伯牙，而你不是钟子期；我为黛玉，而你非宝玉；我为千里马，而你非伯乐。我是风儿。你却不是沙。
●“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’” ----《列子》
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