关于达尔文的语句

　　●如果地球不是圆的，就像丝绸之路永远不会连接西东，哥伦布永远发现不了新大陆，达尔文永远写不出《进化论》，而我也永远不会在这个世界上360°地一次次地寻觅才遇见陪伴我一生正确的你。

　　●达尔文《人类的由来》第一版，被删减的人类共同财产。 ----理查德·道金斯《魔鬼的牧师》

　　●当你意识到什么是谎言，你就真正的长大了。当你学会了怎么用谎言，你就真正的成人了。不管如何抵触口是心非，我们在使用谎言的时候毫无犹疑，自然得好像天生如此。就像达尔文的进化论说的物竞天择，不会说谎的人都被社会淘汰了，这是不是有些悲哀呢？

　　●曾经，是谁在夏天的灿烂阳光下拿树枝写下一个名字，告知少年，今心；
曾经，是谁用目光引诱她念诵一个名字，用舌尖递去一颗酸甜的糖；
曾经，是谁拉着她在废厂区里飞驰，看魔法点燃万家灯火；
曾经，是谁在雨中沿着露天舞台的台阶奔跑，年轻的手在空中交握；
那么，又是谁从回忆中清醒，发现自己坐在一列缓慢行驶的火车车窗内；
又是谁在充斥着泡面味喧嚣声的车厢内，望着窗外走过无数次的荒野和大蛋黄，想着达尔文，想着生物题，想着小丑鱼海葵和地衣；
想着，
共生关系，指两种生物互利生活在一起，缺失彼此，生活会受到极大影响，甚至死亡。 ----玖月晞《少年的你，如此美丽》

　　●人类的自负心理遭受过科学的三次重大打击。一次是哥白尼提出“日心说”，让我们知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是达尔文创立“进化论”，证明我们人类仅是动物界的物种之一，是由低等生物进化而来。第三就是精神分析，它告诉我们即使我们自己，有时也不能成为自己的主宰。 ----弗洛伊德

　　●哥伦布只要有一颗星光，就胆敢横越大西洋。我还有一把吉他，我还有一群死党，为什么还不大声唱！达尔文假设生命是战场，就让我基因不投降，把伤痕装满手掌，把鼓声装满心脏，把歌声装满肺活量！ ----《放肆》

　　●这种新观点将有助于理清范围广泛的恼人难题：从O．400命中率的消失，到现代莫扎特和贝多芬的不复可见。达尔文的革命能完成吗 对于进步的偏颇看法，从通俗文化的天真见解到专业刊物的复杂叙述，表现方式种类繁多。虽然不是大家都接受大而化之的叙述，只把人类放在梯子的最上层就算了事，这种说法却仍然相当普遍，甚至于还见诸专门性的刊物。只要稍微涉及生物进化，就会知道进化的枝叶繁茂、结果众多，不是笔直的公路或是只有一个顶阶的梯子。所以进步是广泛全面的平均趋势（有些稳定的系统，因为不能接受讯息，仍然停留在较为简单的层次）。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》

　　●西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子：三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
古云：萝莉控之心，路人皆知。
中汞：向伟大的萝莉致敬!
狄卡尔：我萌故我在。
卡缪儿：要对生活的每个萝莉都充满感动。
汉光武帝：有萝莉，事竟成。
荷拉斯：好的萝莉是成功的一半！
拉基斯：没有萝莉，就不可能有自由。
谚云：万般皆下品，唯有萝莉好。
拜伦：白日莫空过，萝莉不再来！
居礼夫人：弱者等待萝莉，强者创造萝莉。
明智光秀：敌人就在萝莉寺！

　　●世界之大，包罗万象，我很渺小，就如同人捏死蚂蚁那样，我的生命很脆弱，为了好好的生存，为了更幸福的生活，我不得不改变自己！
以前的我很天真，认为世界是美好的，现在我一步步踏入社会，认识到‘梦想是美好的，现实是残酷的’这个社会遵循着达尔文的理论『物竞天择，适者生存』世界太大，我很渺小，我改变不了世界，所以我只有也仅能改变自己，这是世界逼着我在改变！

　　●路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。人生如行路，一路艰辛一路风景。爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”用通俗的话说，就是会“拐弯”。

　　●然而古生物学者发现，人类历史不过只占了这个星球生命的几个“微瞬”——宇宙英里的一两英寸、宇宙年的一两分钟而已，而这个发现又导致第四个“弗式革命”。连同弗氏所指的第二个革命——或达尔文的革命言论——这种时间观念产生了明显的威胁。因为人类历史的短暂，意义非常清楚；而清楚的意义通常是正确的：如果人类只是繁茂的生命之树的枝桠，如果这枝桠，只在地质学上的前一瞬间才伸出，那么我们很可能不会是进化过程中可以预测的结果，也许竟是宇宙变化过程中的瞬间意外而已。纵然重植生命之树，让它在同样环境中成长，同样的事件可能不再出现。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》

　　●颜苗不由得就盯住这正大摇尾巴的拉布拉多。话说......如果他绑架谢子修的爱犬，让他乖乖交出钱来，这样可行吗？而达尔文显然对她的罪恶念头一无所知，只满腹热情的舔着她的手。颜苗叹了口气。唉。不行。被骗钱已经很惨了，如果被害的沦落到跟他一样的低劣道德水平，那不是更惨了吗？ ----蓝淋《失恋阵线联萌》

　　●达尔文的物种进化论提到，的确，适者可以生存，但是劣汰，未免有点残酷了。职场当中，好像也是这样，昨天种种历历在目，今日却消逝如烟，虽不经意却促不急防。所以，就算累，我们也在咬牙坚持着。

　　●但没有人确切知道到底是为什么，达尔文一直没有把这一重要观点写成论文拿出来发表，其实他并没有沉迷于这座乡间别墅中无忧无虑的生活里不能自拔，他仍然很勤奋，种了很多植物，也饲养了很多动物，不停地观察，然后记录，并写出为数不少的学术文本。但不管怎样，他没有把生物进化的思想写成论文。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》

　　●劝人学医……
鲁迅先生 弃医从文
郭沫若先生 弃医从文
郁达夫先生 弃医从文
冰心女士 弃医从文
毕淑敏女士 弃医从文
契诃夫先生 弃医从文
孙中山先生 弃医从革命
切格瓦拉 弃医从革命
罗大佑先生 弃医从艺
费翔先生 弃医从艺
王力宏先生 弃医从艺
达尔文先生 医学专业未毕业

　　●依达尔文进化论来看，古生物学已经解释了，每个新物种的形成是由祖祖辈辈栖息于一处的众多个体经过极其缓慢地进化演变而来的。埃尔德雷奇和古尔德称之为”种系渐变论“(phyletic gradualism)。可惜的是，这种渐变在化石记载中找不到依据。经典进化论学者将此归因于化石记载的不完整。但是化石记录显示，进化过程多呈急剧的跳跃式突变。尽管基因代代相传时发生的突变、重组和缺失给每个物种带来了基因的多样性，但这种多样性总还是有限的。由于同一个种群内可以自由交配传代，这对其基因流（gene flow）有群体均匀化作用，从而限制了种群基因的多样性。 ----埃克尔斯《脑的进化》

　　●我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真。爱因斯坦的天真。黑格尔的天真。顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的。 ----刘瑜

　　●男人的世界里，确实没感情什么事，没女人什么事，感情和女人不过是他们人生底色上的一些花，有呢，好看，没有，那就再找，他们真正不能失去的，是他们的生存能力，是他们的事业，是他们争强斗狠的竞技场——因为这个族群，从古到今，适用的都是强胜弱汰的绝对二分式的达尔文生存法则。” ----黄佟佟《最爱的男子》

　　●当一个社会以金钱作为评价一个人的唯一标准时，说明这个社会已经病入膏肓，当一个社会所有好的资源向有钱人倾斜时，只有用一个理由解释，就是达尔文的进化论，优胜劣汰。

　　●苍天为证，我从来没有为自己是直立行走的动物而如此激动和自豪过。
感谢进化论，感谢达尔文。 ----独木舟《一粒红尘》

　　●进化需要的不是身体，而是意识；这样它就成了一个灵性的过程。不过达尔文认为人里面没有任何灵性。对他来说，人只有身体。我提出一种灵性进化的理论，这也是世界上所有神秘主义的基础。 ----奥修《奥修传》

　　●人畜共患病是指动物传染给人类的疾病，这种疾病的数量比人们想象的要多。艾滋病（AIDS）就是其中一种。流感（Influenza）包括一系列疾病，是另外一种类型的人畜共患病。将这类疾病放在一起看待好像更能够证实达尔文所揭示的一个道理，这是他所揭示的真理中最黑暗、为众人所知但是又不断为人所遗忘的一个，即人类也是动物，和其他动物物种在起源和繁衍、疾病和健康方面有密不可分的联系。如果孤立地看这种病毒——对刚刚听说这类病毒的人来说，发生在澳大利亚的这些相对少见的病例，是个很好的警示，提醒人们要重视自身的健康，因为瘟疫——和万事万物一样都不是空穴来风，都是事出有因的。 ----大卫·奎曼《致命接触》

　　●面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！ ----迟子建《额尔古纳河右岸》

　　●达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗？苏菲，我们就是这个活的星球。地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我么安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。 ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

　　●不断地挑战和主动地修正你“最爱的观念”。达尔文总是致力于寻求证据来否定他已有的理论，无论他对这种理论有多么珍惜，无论这种理论是多么得之不易。

　　●我不是社会达尔文主义者，我对于人生的目标就是成为“生活的强者、决定命运的人”缺乏抱负，更无志于齐家治国平天下。或者相反，如果人与人斗是人生中一个人的主要战场的话，我希望过一种避开与人相处的生活。曾有一段时间，我希望自己可以去动物园工作。 ——《烨忆录 - 人本主义》

　　●我不记得你的全名了，印象里依稀记得你是中长发，长得很温柔。姑且就叫你嫂子吧，没事，我知道你担得起这个称呼。

年关来了，加彦很忙，但今天是你的生日，所以他理直气壮地又消失了。每年绝对找不到他的日子就那么两天：你出生的日子，你走的日子。

加彦的手机里永远只有一首歌，蔡健雅的《达尔文》，是你喜欢的。你走了以后他反复听反复听。从彻夜哭着听，后来听到哭但能入睡，到如今接受、平静、漠然。那么多年就从他身上和流水一样抚过去了。

好像什么痕迹都没留下。但又好像什么痕迹都凿进去了。

失去爱人有多痛苦，他已经身体力行地活给我看了，我当年的日记上清清楚楚：

你走的前两天，加彦没有说话也没有吃东西，把自己关在房间里谁也不知道他

　　●回首祖先走过的痕迹，可以把它当成浩瀚的宇宙星辰旋转飘移……马克思和孔、孟、默罕默德、达尔文、牛顿等人一样，只是其中一颗发光的星辰，其光芒引起人们的关注，从而被研究，被推敲，甚至被否定……对我们而言，平静、谦虚的了解他们的思想，才能吸收他们的智慧，吸收他们的营养，毕竟，他们都是伟大的……

　　●咬住弗式革命的第四发子弹我常常引用弗洛伊德尖锐伤感的观察结论：科学史上重大的革命，虽然性质万殊，却有共同之点，就是把支撑人类自大的巨柱，一根又一根地逐一推翻。他提到三个“弗式革命”：人类原来自以为居住于有限宇宙的中心，但是，（革命一）哥白尼、伽利略和牛顿确定了地球只不过是宇宙偏远地区一颗恒星的小行星而已。于是，我们只好自我安慰，认为上帝故意选择了这个偏远地区，以便依据他的形象创造惟一的有机体——可是后来，（革命二）达尔文出现了，他把我们贬成是“动物世界出身”的，然后我们只好以拥有理智而自豪。不幸，（革命三）弗洛伊德研究人类智慧之后，又提出报告指称，心理学的研究发现了人类的“无意识”。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》