描写古斯的经典句子

　　●我看着奥古斯都庙，我想，或许我的生活不会真的那么混乱不堪。混乱的是这个世界，给我们带来无人能够预期的变化。奥古斯都庙告诫我，切勿死守我是什么人、我代表什么、我属于谁，或我曾想让自己有什么表现的固执想法。昨天我对某人来说或许是壮丽的古迹，这也是真的——但明天我可能就会成为烟火仓库。即使在这座“永恒之城”中，沉默的奥古斯都庙告诉我，一个人始终必须为动荡骚乱的变化做好准备。 ----伊丽莎白·吉尔伯特《一辈子做女孩》

　　●三人就这么诡异的坐在一桌了，海因茨在三个杯中倒满红酒，举杯道：“为了战争。”
奥古斯汀无奈的摇摇头，举杯道：“为了生存。”
秦恬奇怪的看看奥古斯汀，想了半晌，也举杯道：“为历史。”
“……”两道奇怪的目光。 ----疯丢子《战起1938》

　　●简直受不了社交网络上的精神污染和造句狂欢。社会心理学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里指出，当个人意志被群体所绑架，人的个性会被湮没，与此同时，群体的行为也会逐步走向极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。经历了二战、文革、恐怖主义等泯灭人性的群体疯狂后为何明知群体非理性的危害，却还要往自己亲手挖的坑里跳？那么，问题就来了

　　●奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●跳六圈舍巴巴
舞九里茅古斯
看乌龙山的缭绕
赏百合花的芬芳 ----黍黎释《回到梦开始的地方》

　　●美利坚第一公民，美利坚诸州的仲裁者，华盛顿公爵，南北亚美利加的守护者，东太平洋诸岛的领主，夏威夷国王，阿拉斯加大公，扶桑四岛的大名，南朝鲜的庇护者，阿拉伯的埃米尔，欧罗巴的亲王，东方古国的朋友，上帝忠诚的骑士，阿巴拉契亚山天降伟人，凯撒·奥古斯都·唐纳德·特郎普大帝，万岁！ ----流泪的食草《哔哩哔哩动画》

　　●越简单的阴谋越容易奏效，依此类推，聪明人眼中的事情总喜欢无限复杂化，推理，分析，解构，然后验证。奥古斯丁少爷，这也是罗桐柴尔德的优良传统，紫曜花徽章最醉人的璀璨。

　　●罗桐柴尔德公爵写了一首《鲜花不死》。
梵特兰蒂冈最大的机构教务院第一号人物，昔日的皇室文学老师歌谢尔女王便有了封面是“每一朵鲜花都会死亡，每一位老兵都会老去”的文集。
与两位作者都有莫大关系的奥古斯丁身边只有一本《教诲》随身携带。
并没有外人猜测的《鲜花不死》。更没人听奥古斯丁少爷完整朗诵过这首小诗，伊丽莎白小萨满都不曾。
有人说这是因为罗桐柴尔德的继承人丧失了诗人气质。
有人说是这位可怜懦弱修士选择效忠帝国来换取叛国者子孙原本应该死亡的生命。 ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●“我的人生之中没有任何信仰的神灵，如果说真的要信仰什么，那么，信仰就在每个人的心中！我们可以信仰精神，但却不必信仰神偶！”

“对我而言，任何人都是可以怀疑的，但唯独他例外。因为是他造就了我，教会了我需要去懂得的所有一切！”

ˉˉˉˉˉˉˉˉ若干年之后，罗兰帝国奥古斯丁王朝，被后人冠以“血腥荆棘花”称号的，卡琳娜女皇陛下语录。 ----跳舞《恶魔法则》

　　●八月廿三日（三)
……那日与屈长江聊，他说：高深的哲学思想其实可用最简单的句式来表述，一个主语，一个谓语，就够了。比如，奥古斯丁：我信了；笛卡尔：我思；康德：思我；叔本华：我要；海德格尔：我唱；萨特：我行。 ----扬之水《读书十年》

　　●“……你会一直陪着我吗？”黑暗里传来奥古斯特几不可闻的声音。
海安把藤蔓圈绕上奥古斯特的食指。
会。
即使你听不到，但是我答应你了。 ----《教你种植一个对象》

　　●“现在，该解决我们的事了。”奥古斯汀忽然低声道，“我很不爽！”
“我我我我知道，但是，但是这孩子不是自己上门的，我我我我做不出……”
“我知道！你不可能自己招惹麻烦，我生气的是……”奥古斯汀烦躁的弄乱了他梳的一丝不苟的头发，“刚才海因茨说你的时候你都没看我一眼，是不是你压根没指望过我？！”
秦恬愣了一下，回想刚才一头雾水的感觉，似乎压根没想到奥古斯汀，于是老实的点点头，嘴里还辩解：“你至少明面上该跟他一个立场，我不能给你添麻烦……”
“shit！”奥古斯汀英语都爆出来了，他狂躁，“你什么都靠自己，那我拼死拼活是为什么？！早退役算了！” ----疯丢子《战起1938》

　　●命运是不可改变的，可改变的只是对命运的态度。一则古斯拉夫祈祷文如此说：“主啊，请赐我力量去改变可以改变的事物，请赐我力量去忍受不可改变的事物。”面对命运，忍似乎是唯一法门。 ----周国平《妞妞》

　　●“我们目前所知的序列号最高度言灵，是121位的‘神谕’，那是专属于白王的言灵，112位之上的言灵，我们就称为‘神级言灵’了，意思是它造成的效果可以看做神迹。神级言灵中你们知道的，譬如‘归墟’、‘烛龙’、‘湿婆业舞’、‘莱茵’都是拥有巨大破坏力的言灵，可以毁灭一座城市，甚至造成通古斯大爆炸那样的灾难。但121位以上的呢，言灵是到121位为止么？不，在这些言灵中还没有黑王的专属言灵，对么？”副校长不屑的说，“因为黑王在人类开始记载历史之前就陨落了，所以人类对黑王的言灵一无所知，人类是过于自负的物种，总觉得自己了解的东西就是全世界，可事实上人类了解的世界的一角。某些言灵，人类至今为止未曾知晓。” ----江南《龙族IV·奥丁之渊》

　　●老人站起身拍了拍屁股，感慨道：“活不了多久啦，我得去一趟雷神殿，那里是我荣誉的起始，也应该是我的终点。奥古斯丁，有没有想对外公说的话？”
奥古斯丁跟随站起身，红着眼睛轻轻道：“对不起，让您失去了女儿，我没有能保护她。”
老人愣了一下，笑道：“你母亲最后一封寄给我的信，说你是她最大的骄傲，你从来没有让她失望过。说实话，罗桐柴尔德对我来说只是个很无所谓的家族，但是你父亲，是个不错的男人，而你，虽然不像是半人马的子孙，但这有什么关系？重要的，你像我，这就够了。” ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●“一句怪话，大概出自圣奥古斯丁：‘把你们的希望寄托在那个无可承继者的身上吧。’” ----维克多·雨果《悲惨世界》

　　●尼禄·克劳狄乌斯·凯萨·奥古斯都·日耳曼尼库斯「论天才」 ----尼禄·克劳狄乌斯《Fate/EXTRA Last Encore》

　　●她遇到了太多的人，每一个都有清晰的脸，每一个都有故事，每一个都有无奈，她受过伤，挨过打，也被爱过，被保护过，她得到了奥古斯汀，得到了罗桐，还有……那个党卫军的吻。 ----疯丢子《战起1938》

　　●拔出提坦龙眼法杖。
立于圣乌尔班头顶。
这一天，神迹降临。
一道横跨史诗大陆和缪斯大陆的巨大彩虹诞生，以神圣帝国玛索郡为起点，直达最蛮荒的先祖祭祀神殿。
拜占奥的教皇，梵特兰蒂冈的牧首，朱庇特大帝，卡妙的女皇和黑皇帝，所有国王，贵族，平民，骑士，法师，异端，无数的生物都在同一刻仰头。
后世记载：人类，奥古斯丁，圣降于缪斯大陆。 ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●三样东西会使帝国在一百年内成为至高的伟大王国：《国富论》，《教诲》和紫曜花。
——虔诚者奥古斯丁。
他独自从神圣中来。
走向永恒的不朽。 ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●奥古斯丁少爷，您说过有一个世界有一个同样叫堂吉诃德的傻瓜骑士，会将风车视作巨龙，会将记马料账的本子当《圣经》，会将小村庄里的善良姑娘当做公主，这是老堂吉诃德听过最动人的故事。喜欢通宵看书的奥古斯丁少爷，晚安。 ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●啊，我亲爱的奥古斯丁， 一切都完了，完了，完了。 ----安徒生《牧猪人》

　　●法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞所著的《乌合之众——大众心理研究》，对群体心理特性有深刻的分析。勒庞指出，如果成千上万的个人因为某个偶然事件而产生了心理及情感上的共鸣，足以使他们形成“群体”。群体一旦形成，“群体中的个人便不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人”，集体的无意识代替个体的有意识，成为群体行为发生时的基本心理状态。这里的“无意识”指缺乏理性，推理能力低下，少有深思熟虑而混沌懵懂。
勒庞认为，个体一旦进人群体中，群体的意志就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力，个体淹没于群体之中，独立性变成了盲从性。 ----《博客摘抄》

　　●第八条：胜利，才是军人的第一荣誉，去***骑士美德！
第九条：***别老是让团长亲自出面给你们擦屁股，谁揍了你们自己拉队伍打过去，老子给你们这个权利。
第十：代写情书，代写论文，一律二十凯撒，友情价，打九折。
第十一：不管战场下如何敌视，请在战场上，矛头一起对准敌人。
第十二：请诸位牢记我们骑士团的集体愿望——谁能睡了泰坦的公主，谁就是最大的英雄
第十三：我们从不孤单。
这一夜，奥古斯丁雕出一个胖子骑士，轻轻摆放在书桌上。 ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●“你叫什么名字？”那人忽然拿出一个本子一只钢笔，非常认真的问。
这是笔录啊……秦恬不敢怠慢，慢慢道：“秦恬……哦不，恬·秦。”
“秦恬，恩，中国人的名字顺序，会写吗？”他把本子递过来。
秦恬只能一笔一划的把自己名字写在上面，她的字不算漂亮，但是对于自己的名字还是练的很熟的。
“很好看。”他接过本子看看，微笑的点点头，又抬头道，“礼尚往来，我的名字叫奥古斯汀·冯·卡尔曼，陆军上尉，很荣幸为您服务。” ----疯丢子《战起1938》

　　●“问你几个问题？”罗素小姐下了个决定。
“可以不回答吗？”奥古斯丁笑道。
“不可以！”
罗素小姐愤愤道：“第一，你的名字。”
奥古斯丁果然没有回答。
“那换一个，最喜欢的食物。”罗素小姐很明智地适度妥协。
“一切能填饱肚子的。”奥古斯丁思考了一下，补充道：“奶酪。”
“最喜欢的颜色。”
“身上教袍的颜色。”
“最尊敬的人？”
“我尊敬很多人，只不过大多数都不出名。如果说最尊敬的话，应该是教父和儿童时代的私人魔法老师。” ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●是谁丢了黑玫瑰花刺，是可爱的小萨满；是谁送了棺材音乐盒，是胆小的奥古斯丁，哦啊啦?
是谁藏了粉红唇膏罐，是纯情的小萝莉；是谁扔了长剑和盾牌，是可怜的奥古斯丁，哦拉拉?
是谁抛了血浆水晶瓶，是优雅的小淑女；是谁欠了糖果十字架，是没钱的奥古斯丁，哦拉拉?
是谁抹了金雀花粉底，是漂亮的小女王；是谁戴了紫曜花怀表，是滑稽的奥古斯丁，哦拉拉?- ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●“有喜欢的女人吗？”
“有，并且深爱着。”
“她在圣茹斯特大教堂所在的胡安郡吗？”
“不是。”
“那在哪里呢？”
一直对罗素小姐比较坦诚的教士终于沉默了，指了指心脏，以悄不可闻的声音道：“大概在这里。”
“最大的愿望？”
“能够面对面告诉她一句话。”
“是‘我爱你’吗？”
“不是。”
“那是？”
“可以不回答吗？”
“可以。”这一次，罗素小姐很善解人意。
奥古斯丁抬起头，望着天花板，温柔道：“‘我找到你了。’” ----烽火戏诸侯《天神下凡》

　　●这是清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中的诗句，反映了当时长阳土家族山歌之盛。类似的诗句不胜枚举。
其实，早在4000多年前，我们的先祖巴人，便以游走吟唱的方式，开始了他们的歌唱生涯。“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之者也。”歌舞，尤其是号子歌和毛古斯舞，成了那个时代人们传播信息、故事和历史最主要的艺术形式。后来，有了文字，便“足以言志，文以足言”。歌舞，开始表达这个民族对世界独到的认识以及对生命、爱情、死亡、自然、劳动的理解，并渐渐形成了对生存状态、生活方式的干预，凝结成一种强大而有力量的民族精神。从大量遗留下来的巴人民歌中，我们能够感受到古人黄河落天、豪气干云的胸襟和仁慈为道 ----邓超予

　　●我听说 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家
负责确保一切事情和行为有序得当 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活 尽管并不容易。这二者迥然不同 有各自的内在结构、各自的历史和传统?? 它们在历史上不断地相互作用 在人类事务中互相影响 互相碰撞 互相纠缠 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》