王安石的名人名言

　　●嘉佑三年北宋帝国文人眼中的王安石，调侃归调侃，后面更多的是几分神秘和敬慕，像三苏中的老苏洵那样在仁宗时期就给王介甫打上奸逆标签的，恐少之又少，他们更愿意把他看成是自己队伍中的一员，虽然有些独行特例和神秘感，但他们把他归类于有魏晋遗风很不愿的在为五斗米而折腰的的文学愤青一类。
他们没有想到十年后，不拘小节的文艺青年摇身一变成为了大无畏的革命者，站到了大部分北宋精英文人们的对立面。进行着这个帝国最后的救赎和折腾。
嘉佑三年后的第六十九年，北宋帝国在金人的铁骑袭击下轰然崩塌，南渡的文人们痛定思痛眼光朝北，突然想起了王安石在嘉佑三年的进京和他的《言事书》。 ----夜狼啸西风《一个帝国的生与死》

　　●突然想起王安石的《示长安君》：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。”
我自嘲的笑笑，不知道自己老去的那一天，可有幸再遇见你？

　　●游褒禅山记 （宋） 王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈

难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以 ----王安石《游褒禅山记》

　　●酒色财气诗
佛印：
酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

苏东坡：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。

王安石：
无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。

宋神宗赵顼：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

　　●王安石是一个强势宰相，他上台后进行的经济改革，实际上就是在全国范围发行统一纸币以取代各种官方和私人的地方纸币。他为了实现这个目的，首先，官员薪水和军人军饷都使用官方纸币发放；其次，土地补偿纠纷也使用官方纸币；最后，官方纸币在全国范围推广，政权范围所及的地方都在推行中央纸币。混乱的发行体系和在外敌入侵下分崩离析的宋朝管理格局，不仅使王安石变法失败，而且也使政府信用崩溃，导致民间出现“钱荒”，老百姓大量囤积铜钱。本来试图通过变法扭转社会经济颓势的王安石，却进一步加速了纸币贬值和经济萎缩。 ----王巍《金融可以颠覆历史》

　　●我觉得像柳永、李清照、李煜之类文风比较悲戚的婉约派词人们应该组个队，就叫‘赋愁者联盟’；辛弃疾、范仲淹、王安石、陆游可以称作“生气四侠”；谢灵运、王维、孟浩然这一票山水诗人就是“吟河护卫队”；王昌龄、岑参、王之涣等边塞诗人叫“边伏侠”；而乾隆皇帝一生写诗四万余首的叫做“万词王”！ ----《微博》

　　●传统政治上最严重的两大致命污点，一是刑求，一是贪污。连最英明的君主之一──清王朝玄烨大帝，都公开承认，官员不贪污是不可能的。这是一个使人沮丧的讯息。国家的法令，交给贪赃枉法的官员，就等于把武器交给江洋大盗。
王莽的改革，失败在吏治腐败；王安石的改革，也失败在吏治腐败。事实上，任何一个王朝的灭亡，都灭亡在吏治腐败。
官员贪污，开始的时候，往往由于薪俸收入，不能维持生活。或即令维持生活，却不能维持尊严。但是，贪污一旦起步，社会上成了风气，则薪俸即令可以维持他的生活和尊严，贪污也不会停止，因为他还要奢侈。 ----柏杨《柏杨曰》

　　●有人建议：若将梁山八百里水泊改造成为稻田，将是大美事。

王安石听了，很高兴，但转念一想又问：那水泊里的水怎么办呢？

刘贡父插话：在旁边再挖一个大水泊盛起来就是。 ----张鸣

　　●人生如逆旅，我亦是行人
不识庐山真面目，只缘身在此山中
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼）
射人先射马，擒贼先擒王
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）海日生残夜，江春入旧年（王湾）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
会当凌绝顶，一览众山小（杜甫）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（王安石）
欲穷千里目，更上一层楼（王之涣）
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
不鸣则已，一鸣惊人
问渠哪得清如许，为有源头活水来
此中有真意，欲辨已忘言（陶渊明） ----苏轼

　　●数百年来，一只狗见到影子而叫，百只狗听声而叫，直到今天还说王安石迂阔、执拗、冷酷，甚至说他营私、敛财。 ----梁启超-任浩之译《王安石传》

　　●然而事实告诉我们，张居正不是小名人，是大名人，大得没边，但凡有讲中国话的地方，只要不是文盲村，基本都听过这人。
之所以有如此成就，是因为他干过一件事情——改革。
什么叫改革？通俗的解释就是，一台机器运行不畅，你琢磨琢磨，拿着扳手螺丝刀上去鼓捣鼓捣，东敲一把，西碰一下，把这玩意整好了，这就叫改革。
看起来不错，但要真干，那就麻烦了，因为历史证明，但凡干这个的，基本都没什么好下场，其结局不外乎两种：一种是改了之后，被人给革了，代表人物是王安石同志，辛辛苦苦几十年，什么不怕天变，不怕人怨，最后还是狼狈下台，草草收场。 ----当年明月

　　●所谓“学而优则仕，仕而优则学”，才可能从理想变成现实。这里说的“优”，是优裕的优，不是优秀的优。也就是说，做学问而时间精力有余，就去做官；做官而时间精力有余，就去做学问。在这一点上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、欧阳修、王安石、司马光，哪一个不是做官、治学两不误？苏东坡虽然仕途坎坷，但他的官也是做得极好的，文章就更不用说了。 ----易中天《帝国的惆怅》

　　●【古人谈读书】1、王安石：贫者，因书而富；富者，因书而贵。2、黄鲁直：三日不读书，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。3、陈眉公：天下事利害恒相半，唯读书则有全利而无少害。观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。4、曾国藩：读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　●泊 船 瓜 洲

王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

意思：京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？ ----王安石

　　●而嘉佑年间的王安石，在整个北宋帝国已有不少名气，一是因为他的文采，二是因为他的怪异。种种迹象表明嘉佑年间的王荆公在巨星芸集的北宋文坛已然是腕级人物，嘉佑四年，王介甫同学在帝国发表两首《明妃曲》，便引来当时如欧阳修、司马光、刘敞、梅尧臣这样的顶级文人们的追捧，纷纷回复，引发了整个帝国的追捧狂潮。 ----夜狼啸西风《一个帝国的生与死》

　　●年青时代的王安石一直在繁华的东京找不到归宿感。 ----夜狼啸西风《一个帝国的生与死》

　　●但事实上，仁宗的儿孙并未如此用人，他们大胆提拔了才智两全并一意孤行的经济学家王安石为相，主持国家改革。苏轼因此被抛弃，一生不得不在全国流浪。直到晚年离开大陆，去海南岛吃荔枝。 ----阿杰《千古悼亡犹费词》

　　●古有曹操《观沧海》诗篇中：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”是何其掷地有声。更有王安石《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”的无惧无畏。

今有毛泽东先生《沁园春·雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”是何其豪壮。古今“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”情怀都是一样的。 ----灵遁者《从今往后》

　　●政治上的事与辞章有关，却不甚关联。那是他们理想意志里的差别，不是人性情怀里的距离。王安石与李清照不需要为历史负责，他们始终只是两个独立的需要为自己的内心所趋而不遗余力地奔赴的日常人。
而关于他们本身的兀傲，则是各自有美好。 ----王臣《一种相思两处愁》

　　●唐以前的几千年，北方一直是中国的文化中心，是主流文化的基地。五代时期，南北文化分向发展，然后文化中心转移到南方。五代之前，中国的人才多出自北方；五代之后，中国的人才多出自南方。唐代的文学家基本上都是北方人，如王勃、卢照邻、骆宾王、孟浩然、王维、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡、李商隐、杜牧等，都是北方人。五代之后到了宋代，诗文的名人又几乎都是南方人了，如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、曾孔、苏洵、苏轼、苏辙、陈师道、秦观、范仲淹，刘永等。唐代和宋代之间隔了一个五代，变化就如此之大。最明显的例子，“唐宋八大家”，唐二家全是北方人，宋六家全是南方人。 ----陈传席《西山论道集》

　　●王安石与司马光在政治上意见一直相左，据说，是因为小时候司马光砸了他家的缸。

　　●由上述这班人拼凑起来的北宋最高统治集团，把北宋末年的政治推入污浊的深渊，黑暗的时代。他们看到，在王安石和宋神宗赵顼变法期内，为了准备“吞服”西夏和辽政权而积储下来的金帛和粮饷，虽在宋哲宗赵煦统治期内支用了不少，但还有大量的剩余，因而就提出“丰、亨、豫、大”的口号，扩建北宋王朝的宫廷，把朝廷的场面都粉饰得富丽堂皇。为了搜集江浙地区的奇花异石，织绣丝绸，雕刻一些象牙金玉器物，在苏州和杭州设置了应奉局和造作局。造作局中所役使的各种工匠，每天都达数千人，而所用物料却全是从民间无偿榨取的。应奉局不但役使大量人员到山岩湖泊中去搜求珍异，而且对居民家中的美好花石，也一律征取。 ----邓广铭《岳飞传》