描写也就是说的经典句子

　　●Pour mes obsèques je ne veux que le strict nécessaire c&＃039;est-à-dire moi.
- 关于我的葬礼，我只要求最为简单的，也就是说只有我自己。

　　●当我说到泥土时
指的并不仅仅是你脚下的那块泥土
因为在四十五亿年前
地球还是一个光溜溜的圆石头
随着火山的喷发 地壳的移动
狂风的剥蚀 雷电的袭击
那个巨大岩石的表层
便开始破碎成一片粉末
而这些广泛的粉末
就是我们今天看到的泥土
生命被证明来自于海底
而在侏罗纪恐龙的周围
有一些小型动物正孕育着我们人类的雏形
让人匪夷所思的是
我们身上的重金属元素
不是来自地球自身的变化
而是来源于一场超新星爆炸
也就是说 人居然是一个超大恒星死亡的产物
这一点毫不含糊 非常真实
你我都来源于泥土
更来源于太阳系附近一颗超新星的遗迹
因此当我说我是泥土时
也就有了更本原的宇宙意义 ----姬安宁经典语录《姬安宁诗歌——泥土是我的唯一意象》

　　●果你手中有一个苹果，别人手中有个梨。你想要品尝梨子，就得学会分享切半，这样就可以享受两种水果的滋味。也就是说，首先你手中要有一个苹果，才有与人交换的资格。

　　●氦-3是一种十分高效能的能源，因为氦-3在热核反应堆中不会产生中子，也就是说在整个核聚变过程中不会产生任何对人体有害的放射性物质，是一种安全的超级清洁能源，氦-3也是未来人类星际航行的重要动力源之一。

　　●祈祷的含义是将一个人的畏惧、忧愁、决心、选择和谋划，置于至高神的支配之下，也就是说不再忧心自己的举动将会产生何种后果，而是践行正法。将神的意旨视为自己的命运，这才是祈祷。最高神的意旨最终导致我们行动的结果，但如果人们全然弃绝了行动，又算什么祈祷呢？事实是行动即是人生，不贪求成果，才是真正的祈祷。如果祈祷祝告，会使一个人消极处世，无所作为，那这究竟是祈祷还是投降呢？ ----《摩诃婆罗多》

　　●艺术源于生活，又高于生活。也就是说，艺术是用来装逼的！

　　●啥好项目都在于操作，但不干说啥也没有用。月入10W100W200W的神话见多了，哪个闲着了？
其实赚钱跟花钱是一样的，好服务都贵，好地位更贵！
那怎么算成功？
就是什么时候有一天别人为你花钱，还觉得享受的时候，你就成功了！也就是说，你得带给别人某些方面上的享受，精神，感官都可！（这里不是说按摩师和会所小妹哈，别误会）例如：裁先。

　　●“自私自利”利什么？利生命还是利荣誉？唯有利生命才是真正智慧的自私自利行为。利荣誉就是愚蠢的自私自利行为。也就是说利荣誉不是自私自利，而是害己又害他。 私者，生命是也，生命乃万私之本，不顾生命健康的自私​​​​，都不是真正自私自利，而是愚蠢的自私自利，愚蠢的自私自利其实就不是自私自利的意思。

　　●L&＃039;amour à ce qu&＃039;on dit empêche de dormir : S&＃039;il a quelque plaisir il ne l&＃039;a pas sans peine.
- 人们常说爱情使人失眠，也就是说：有甜必有苦。

　　●道友，你应当知道’无中生有，有生太极，太极生一，一生二，二生三，三生万物‘吧？所以我们不论怎样还原，最多也就是还原于一，连太极都不可能达到。而至道若是还原却是直接从太极还原至有，现在的情形好像还打算从有至无啊。也就是说，如果任由至道返本还源，不但洪荒不存，就是混沌，鸿蒙，甚至于有都不会存在了，我们自然不用说也都会归于虚无，只是至道他老人家也就再也看不见后土娘娘了啊！ ----无油《洪荒之第一神经》

　　●把经验主义本身限制在纯然感官性的东西上，仿佛它是经验主义唯一的对象，这是不对的，因为比如说，像我们中的一个人或所有人这样自由意愿和行动的理智生物，为如此这般的东西，即作为理智生物是不落入感官之中的，尽管它仍然是一个经验性的理智生物，但充其量只不过是可被经验地认识的东西；因为没人知道在某个人内心中的是什么，除非他将之外显出来；据其理智和道德特质来看，人只可能后天地被认识，也就是说，通过他的表达和行为被认识。 ----谢林《启示哲学导论》

　　●“很难说得清楚。但是，先拿这一点来说吧，他是个老油条，主持庭审可有年头儿了。也就是说，哪一年他都得充当好几个月至高无上的上帝。久而久之，肯定他就自以为真是上帝了。权高一切，生杀由己。他完全可能一下子心血来潮，越走越远，又想当一名巡案大人，替天执法了。” ----阿加莎·克里斯蒂《无人生还》

　　●“偶像”并不是一个“人”，而是一个“像”，一个“虚像”，是在媒体（就是凸透镜、放大镜）另一侧呈现的一个正立、放大的虚像。 ​​​要想得到这个虚像，你要调整物距和相距，也就是说，这个像是受众参与制作的，是偶像原型与受众双边共同创作的产物。这个偶像可以是娱乐的，也可以是宗教的。 ​​​

　　●嫉妒感是存在的，比如你太能说风头太足，话太多，首先你会引起某一些人嫉妒你讨厌你远离你，但这只局限于男人和男人之间，关于异性不存在嫉妒这种说法，也就是说在女人场合多的时候，你的能说会道是最大的魅力，反之沉默老实不出众社会是玩不转的。 ----无耻社交

　　●目前世界上的人口为60多亿，人们平均一天可以遇到1000左右的人，而一年之中的时间有365天，也就是说，每个人每一年可以遇到的人数是1000*365=365000，再用这个数字去乘以人类目前能活到的平均年龄数，也就是80*365000=29200000。这个数字的单位是人。用29200000（人）/6000000000（人）即能得出相遇的概率，也就是0.00487。

　　●”全国地形测量局”的地图有一个毛病有时候它们或许给你提供了太多的细节。

既然有那么多适用的地貌可供挑选那么不管你想到哪里去你轻易就会认定自己差不多已经到了。

你看见一个小树林便摸摸自己的下巴心想:哦啊瞧啊那一定就是“淌鼻涕树林”啦也就是说那个模样稀奇古怪的小山包几乎肯定就是“跳跳小矮人长岭”嘛这样一来远处山上的那个地方一定就是“绝望农场”了。

于是你踌躇满志地向前进发直到撞见某个显然出乎意外的地貌好比朴次茅斯那样的这才意识到你已经有点迷失方向了 ----比尔·布莱森《“小不列颠”札记》

　　●这是一场爱与命运的战争，他们都说自己不可改变，命运说我上天注定，爱说我坚如磐石，在这场战争中，谁能不变得更久，谁就能获得胜利。也就是说当你足够爱一个人，爱得够久，那你就可能改变命运。 ----花小池《云上瑶台》

　　●西班牙捕剑刀。17世纪初期的一种诡异剑它的诡异主要表现在它的功能。西班牙军队士兵战斗时都是右手持长剑左手持短剑或短刀。左手兵器用于格挡敌人兵器右手兵器用来杀敌。而这种刀总能在不经意间让敌人手中的刀剑折断所以又叫"破刃剑"。而当敌人的刀剑卡在刀背上梳子一样的齿牙里用力扭动手腕却又无法折断敌人的刀剑。也就是说敌人的刀剑想折折不断不想折它却断了真是活见鬼。

　　●On parle beaucoup trop aux enfants du passé et pas assez de l&＃039;avenir - c&＃039;est-à-dire trop des autres et pas assez d&＃039;eux-mêmes.
- 我们对孩子们说了太多的过去，而将来说得不够。也就是说别的太多，说他们不够。

　　●我认为，人，生而不平等。当然，也并未平常意义上的三六九等。人的层次递推地位，就像埃及金字塔一般，层层依靠，阶阶相依，缺少了哪一个高度的存在都是不可以。为了表现平等，各层的总“能量”是一样的，而普通的人为多，越卓越的人越少，也就是说越往上人均“能量”越多，故而不等。

　　●他当初怎么从多玛姆手中拿到黑暗次元的主宰权，别人就怎么从他手里再夺走主宰权。
这种事的发生概率并不低，要知道黑暗次元是呈现于多元宇宙的。也就是说，理论上，在哪个宇宙，都存在进入黑暗次元的出入口。
黑暗次元就宛如万象门系统的影子，虽然都有意志在操控，但控制度明显不是一个层次。
那么，像死星这么好的能源宝，自然不缺觊觎者。而有能力对它动手的，多半不会是空有野心的虾虾蟹蟹。
所以吧，他那以魔法工业为后盾的铁血虫群体系。真正的作用，其实就是守卫死星、守卫他，尤其是现在的他，比死星容易搞的多，那么要动手当然是柿子捡软的捏。
凯恩将这些称之为BOSS的惆怅。 ----《无限之至尊巫师》

　　●年号这个东西，就是始于汉武帝，汉武帝一生共有过十一个年号，为了能与民更始，其中有十个年号元年是大赦天下的。建元元年、元光元年、元朔元年、元狩元年、元鼎元年、元封元年、天汉元年、太始元年、征和元年、后元元年这十次，都曾大赦天下（这里赦天下和大赦天下就不作细分了）。也就是说，唯有太初元年没有大赦。当然，元狩年间才开始有的年号，之前每六年一次大赦天下的原因是秦朝水德制度下每六年为一纪，汉朝很多东西沿用了秦朝的，所以此时汉武帝也以六年为一纪。 ----时拾史事

　　●在中世纪的欧洲教皇拥有至高无上的权利，其中最大权利在于他们拥有解读圣经的绝对权威，也就是说所有人必须服用教皇头脑思维中对于上帝对于耶稣基督的解读，任何对此有异议者均为异端，直到一个叫马丁路德的人站出来坚决抗议罗马天主教而创建了基督新教，基督新教反对偶像崇拜反对教皇而受到残酷迫害！ ----陈了凡《了凡心疗愈》

　　●在爱因斯坦的时空观里，这张纸是不平坦的，有起伏，有褶皱，我们在“时空纸”上的运动就像在崎岖不平的山路上走路一样，是高高低低的。
现在假设我们在一个平坦的时空中，上午8:00点出发，从时空的一头运动到另外一头，到达终点的时候，刚好是上午9:00点。（注意，前面我们已经说过，任何物体在时空中运动的速度都是光速，所以，在这个比喻里面，你就不要再问我们的运动速度是多少这样的傻问题了）。现在再假设我们经过的这段时空被某种力量弯曲了，那么我们达到终点的时候，会变成上午8:30；如果弯曲的更厉害一点，我们就会在8:10分到达终点。
现在是重点来了，如果时空这张纸被弯曲了成一个莫比乌斯带的形状，头尾相连了起来，你就有可能在7:50达到终点。也就是说你沿着 ----汪洁《时间的形状：相对论史话》

　　●我发现的新函数可以帮助天文学家去计算太阳的生命周期，
还有七十亿年，太阳就会膨胀爆炸，
然后熄灭死亡，也就是说还有七十亿年地球就会灰飞烟灭。
理性的思维令我可以拆解很多科学的难题，
我从小到大都认为，世间万物，
都可以用理性去分析去计算，
但是今天我要告诉大家，
我彻底否定自己之前一切的想法。 ----Kingsley《谈情说案》

　　●精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性。精神是这样的力量，不是因为它作为肯定的东西对否定的东西根本不加理睬，犹如我们平常对某种否定的东西只说这是虚无的或虚假的就算了事而随即转身他向不再闻问的那样，相反，精神所以是这种力量，乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停留在那里。精神在否定的东西那里停留，这就是一种魔力，这种魔力就把否定的东西转化为存在。而这种魔力也就是上面称之为主体的那种东西；主体当它赋予在它自己的因素里的规定性以具体存在时，就扬弃了抽象的，也就是说仅只一般地存在着的直接性，而这样一来它就成了真正的实体，成了存在，或者说，成了身外别无中介而自身即是中介的那种直接性。 ----黑格尔《精神现象学》

　　●只有在群众中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在群众中才可能有个人自由。 ----马克思恩格斯

　　●“我为命运规则，戴上此冠，你将化身始源道主，成为此道纪之主，代我行使命运之力。”
看着面前的王冠却没有马上戴在头上，他笑着问道：“我戴上此冠后是否会变成第二个曾经的万物之初？” “行使命运之力不可存有私心更不可有任何感情。”命运规则说道。“也就是说，戴上此冠，我便成了你手中一枚没有感情的棋子是吗？“我为命运的意志，并不操控任何生命，只是目睹世间变化，看生命起再看生命灭，记载无穷道纪之变化，在这个道纪，这将是你的工作。”命运规则说道。“所以，我的命运还是在你掌控之下是吗？“万物皆无法逃出命运，我会给众生选择的机会，如你现在这般，你可选择戴上王冠，也可选择放弃，若你放弃，此道纪将无主，众生之命运将继续自行演变，我说过我从不操控众生命运，只是观察

　　●大家好，吾是洪岳大神、天皇和大师等。大家吾现在是神真善古洪岳，永远合其一之人。大家从古至今吾洪岳大神似乎就是只单纯以洪岳这个名字的身份自居于世（永远合其一洪岳这名字）。大家洪家世界里面的很多很多等宗祖母和吾洪岳大神之间的感情和关系都要更加亲善、亲近和单纯纯洁等些，大家所以吾洪岳大神更加在乎洪家世界。大家那么，相反对于我自己洪岳身份那些本来异洪姓氏的儿女子孙等人们而言，大家那些人们就全把他/她们当作我一心为洪家世界传宗接代等的全部人群了（异洪实则为洪氏）。.......。大家也就是说我身边那些异洪世界里面的那些儿女子孙等人们（实则为洪氏），他/她们实则纯属于洪家世界里面的儿女子孙等人们，这样才是我们大家最美好的人间。......。

　　●在我刚才向你施压后，你的视线立刻移向了左上方，这就表示你回忆起了以往的经历，那痛苦的过去；之后你的视线立刻移到了右下方，这就表示你想到了肉体和精神的痛苦。也就是说，你在用以前的经历，来设想这场比赛的结果，你觉得会输掉这场比赛。你把双手放在胸前的这个动作，表示你想在我们之间，架设屏障保持距离，也就是说你不希望继续被我窥视内心，因为你想的一切都被我说中了。还有，触摸嘴唇，是表示你内心动摇的自我亲密行为，这表示你的防御本能，正在缓和你的紧张和忧虑。也就是说，你早就察觉到了，想改变自己是绝不可能的 ----日向宁次《火影忍者》