1、子路问于孔子曰:「由闻
丈夫居世,富贵不能有益于物,处贫贱之地,而不能屈节以求伸,则不足以论乎人之域矣.」孔子曰:「君子之行己,期于必达于己.可以屈则屈,可以伸则伸.故屈节者,所以有待,求伸者,所以及时.是以虽受屈而不毁其节,志达而不犯于义。 2、丹漆不文,
白玉不雕。 3、恺悌君子,民之
父母。未有子富而父母贫者也。 ----孔子 4、
万物本于天,人本乎祖,郊之祭也,大报本反始也,故以配上帝.天垂象,圣人则之,郊所以明天道也. 5、奋于
言者华,奋于行者伐。 6、子路问于孔子曰:「贤君治国,所先者何?」孔子曰:「在于尊贤而贱不肖.」子路曰:「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?」孔子曰:「中行氏尊贤而不能用,贱不肖而不能去,
贤者知其不用而怨之,不肖者知其必己贱而雠之,怨雠並存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎? 7、子欲养而亲不待。 ----孔子
8、虑不先定,临事而谋,不亦晚乎?
9、
为人臣的把好年忠其君者,爵禄不足以赏也,谀其君者,刑罚不足以诛也。 ----子们好 10、宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
11、其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰邪莹众,其强御足以反是
独立。此乃人之奸雄,不可不除。 12、撮徒成党,饰邪莹众,言伪而辩,强御足以反是独立。
13、子张问入官于孔子.孔子曰:「安身取誉
为难.」子张曰:「为之如何?」孔子曰:「己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣.且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,则身安誉至而政从矣.故君子南面临官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大伦,存是美恶,进是利而除是害,无求其报焉,而民之情可得也.夫临之无抗民之恶,胜之无犯民之言,量之无佼民之辞,养之无扰于其时,爱之无宽于刑法,若此,则身安誉至而民得也.君子以临官所见则迩,故明不可蔽也,所求于迩,故不劳而得也,所 14、与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化?矣.与不善人居,如入
鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。 ----王肃 15、言为
利用可履,礼也。格这夫然为利用可乐,乐也。 ----孔子 16、君子有三恕,有君不
能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能孝,有子而求其报,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也.士能明于三恕之本,则可谓端身矣.」孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不学,长无能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,穷莫之救也.故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施. 17、孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤己者处,赐也
好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友。不知其君,视其所使;不知其地,视其草木。故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” ----王肃 18、己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣.且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也. ----孔子
19、
树欲静而风不止子欲养而亲不待。 20、良农能稼,不必能穑,良工能巧,不能为顺,君子能修其道,纲她以纪
如下后,不必能容。 ----孔子 21、巧而好度,必攻;勇而好问,必胜;智而好谋,必成.以
愚者反之,是以非其人告之弗听.非其地,树之弗生.得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之.夫处重擅宠,专事妒贤,愚者之情也,位高则危,任重则崩,可立而待. ----孔子 22、孔子曰:“毁人之善以为辩狡讦怀诈以为智幸人之有过耻学而羞不能
小人也。 23、公曰:「何谓圣人?」孔子曰:「
所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道而遂成情性;明並日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻.此谓圣人也. 24、
聪明睿智,守再失岁这以愚。
功物看才岁么成走自下,守再失岁这以水着。
勇笑生失笑振在下,守再失岁这以怯。
富有叫象海,守再失岁这以谦。
此所谓损再失岁这还叫象损再失岁这道也。 25、子路曰:「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?」孔子曰:「括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 ----孔子
26、不豫塞其源,而辄绳之以刑,是谓为民设阱而陷之也。
27、.齐人攻鲁,道由单父,单父之老请曰:「麦已熟矣,今齐寇至,不及
人人自收其麦,请放民出,皆穫传郭之麦,可以益粮,且不资于寇.」三请而宓子不听.俄而齐寇逮于麦,季孙闻之怒,使人以让宓子曰:「民寒耕热耘,曾不得食,岂不哀哉?不知犹可,以告者而子不听,非所以为民也.」宓子蹴然曰:「今兹无麦,明年可树,若使不耕者穫,是使民乐有寇,且得单父一岁之麦,于鲁不加强,丧之不加弱,若使民有自取之心,其创必数世不息.」季孙闻之,赧然而愧曰:「地若可入,吾岂忍见宓子哉. 28、丘闻之刳胎杀夭,则
麒麟不至其郊;竭泽而渔,则蛟龙不处其渊;覆巢破卵,则凰凰不翔其邑,何则?君子违伤其类者也.鸟兽之于不义,尚知避之,况于人乎? 29、昔尧舜听
天下,务求贤以自辅,夫贤者,百福之宗也,神明之主也。 ----孔子 30、孔子曰:“小人之言有同乎?君子者不可不察也.”孔子曰:“君子以行言小人以舌言故君子为义之上相疾也退而相爱; 相病急欲相劝令为
仁义小人于为乱之上相爱也退而相恶.” 乐并为乱是以相爱小人之情不能久亲也。
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