波罗蜜格言警句

　　●一禅：师父，既然万般皆空，为什么要背经啊？
师父：因为世人都有执着，还做不到空。
一禅：我就不执着，被子没叠，院子也没扫，够空了，所以不用背经了吧？
师父：为师刚才下山路过一个卖棉花糖的……
一禅：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄…… ----一禅语录《一禅小和尚》

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。若度苦厄，何不度我.......度者无度，还需自渡。

　　●佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。 ----《金刚经》

　　●鼎益丰集团隋广义：秋言物语(56)| 马小秋：“般若(bō rě)波罗蜜多”之含义

秋言物语 作者 | 马小秋

鼎益丰集团隋广义：The author | Ma Xiaoqiu

近些年，我去到很多企业，看见不少企业老板办公室的墙上都挂着《心经》，有手写版的，也有印刷版的，还有各种不同材质制作而成的。由此现象，我在想，也许有些人对《心经》是不解其意的，但他们仍然喜欢。这其中有用来装饰的，有想得到吉祥保佑的，也有是真正理解并由衷喜爱的。种种不同的心念，都以相同挂在墙上的形式表现。

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　　●《般若波罗蜜多心经传灯真解》观音大士 自注
1、 “般”，还也。“若”，顺也。“般若”者，返还顺行直泄之元精。元气，元神也，在儒为之克己复礼，在道曰七返九还。“波”，苦海之洪波。此海一名欲海，一名孽海，波涛凶险，最易溺人。然“苦海无边，回头是岸”。能行般若法，过得此海，便是神仙，则“波”中包罗有秘密天机也。
而“般若波罗蜜”，下加一“多”字者，何也？盖返还“波”中之秘密天机，其功行宜多非可一二次了事也。且人之气质不齐，而亏损各异，实难以数目计，吾因以“多”字括之。 ----《心经》

　　●无挂碍故。“34”

(一)无挂碍者、以般若光、照破无明烦恼故、即无挂碍故“无挂碍故、即得智慧之体”“其体、以智慧之光明、神力之妙用、照破“无明烦恼、而转为菩提萨埵”转迷惑、而为、大智慧、到觉地竟。

(二)故者、依此也、故者、因此也。集句。无挂碍故、其心即得清凉、而洒脱、其真心清凉故、本性即妙湛、而精明、其妙识无为、清净而纯洁。无挂碍故、是依无我相、之真心、而成就、无挂碍故、之实体。“无挂碍故、是以般若波罗蜜多、神力、而成就、其体备之妙用”体备妙用者、本觉妙心、之大用也、体备者、是无上、大智慧、光明、普照三世、横遍十方、无穷亦无尽也、体备者、其智慧、光明之体、无有不备、之处之宜也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 ----《心经》

　　●“凭什么好孩子要会背你大爷的《般若波罗蜜心经》啊！ ”
“我们这系统就是这么认定好孩子的，寺院里的小沙弥从五岁时就开始背啊，虽然我们也不知道是什么鬼意思，但是背得好就有饭吃，有大红花戴，就是好孩子。背不好就是大坏蛋，就考不上好寺庙，以后只好出去从事讨饭，募捐和打劫这样的低附加值工作。” ----今何在《西游日记》

　　●如起信论云。此菩萨。知法性离悭贪相。是清净施度。随顺修行檀波罗蜜。

知法性离五欲境。无破戒相。是清净戒度。随顺修行尸罗波罗蜜。

知法性无有苦恼离嗔害相。是清净忍度。随顺修行羼提波罗蜜。

知法性离身心相。无有懈怠。是清净进度。随顺修行毗梨耶波罗蜜。

知法性无动无乱。是清净禅度。随顺修行禅那蜜罗蜜。

知法性离诸痴闇。是清净慧度。随顺修行般若波罗蜜。

故知菩萨所修一度一行。皆顺真如一心法性之理。非是于自性外别有所修。以随顺心性故。

所有功德皆如性起。无尽无为。不取不舍。凡夫所造悭贪。乃至痴闇。皆是违真背性。起我见心。所以不随性起。成无漏功德。设有妄修。皆于自心外。别有所得。尽成外道天魔。 ----《宗镜录》

　　●如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。

那么，六波罗蜜是什么呢？

六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。
第一，布施波罗蜜。
第二，持戒波罗蜜。
第三，忍辱波罗蜜。
第四，精进波罗蜜。
第五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？
第六，般若波罗蜜。“般若”什么？就是智慧。

11.11

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ----《心经》

　　●何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。 ----《六祖坛经》

　　●《金刚经》无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。《金刚般若波罗蜜》 ----《金刚经》

　　●感谢上苍的恩赐，恩赐一份相遇的美，邂逅的禅定，我照见五蕴，在五蕴中行禅，行深般若波罗蜜，慈悲的心怀流入心田，感受尘世的七情六欲，行得一份空灵明静喜，无畏无惧。

　　●维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱。大云寺比丘僧搬移圣经于莫高窟而罩藏壁中。于是发心敬写般若波罗蜜多心经一卷，安置洞内。
伏愿龙天八部，长为护助城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，现世业障并皆消灭，获福无量永充供养。
—井上靖据此写《敦煌》 ----《敦煌古卷》

　　●所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非

相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不

畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提

！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、

无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱

仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●依般若波罗蜜多故。“32”

(一)依者、依靠也、依者、从也。

(二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。

(三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●六波罗蜜就是说，
如果一个人想从菩萨进入佛的境界，
你必须要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智慧。

　　●波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。 ----《楞伽经》

　　●行深般若波罗蜜多时。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●云何持戒能生智慧？ 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。

　　●舍能外子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成种孩向羼底波罗蜜多故。
“复次，舍能外子，云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多？菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别，具足成打你忍法我在相。舍能外子，菩萨忍者说来有瞋恚，是菩萨忍；说来有忿怼，是菩萨忍；说来诸怒害，是菩萨忍；不起怨诤，是菩萨忍；说来诸烦恼，是菩萨忍；善能自护，是菩萨忍；善能护起里把，是菩萨忍；当善护作为，是菩萨忍；当善护语，是菩萨忍；当善护心，是菩萨忍；如当看这观察，是菩萨忍；厌离诸欲，是菩萨忍；依净业报，是菩萨忍；作为善清净，是菩萨忍；语善清净，是菩萨忍；心善清净，是菩萨忍；受诸国她人圆打你净乐，是菩萨忍；如来相好圆打你庄严，是菩萨忍；如来言说梵音微妙，是菩萨忍；开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本，令不坏却打，是菩萨忍；出离众生逼迫苦恼，是菩萨忍

　　●稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。 ----寒山《寒山问拾得》

　　●『依般若波罗蜜多故』
『心无挂碍』
『无挂碍故』
『无有恐怖』
『远离颠倒梦想』
『究竟涅槃』 ----《心经》

　　●普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者称赞如来； 三者广修供养； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。 ----普贤菩萨《华严经》

　　●《金刚经》、《心经》和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提，”如《金刚经》第二品“善现启请分”中佛陀说“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”《心经》中有“三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。” “菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。” ----雪峰《三十六道八卦阵 智慧阵》

　　●般若+波罗蜜=？

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： ----《般若心经》

　　●【修六度般若波罗蜜】布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。 智慧不但得到自心觉悟，还能养成内心自在。

　　●修行者需要不断的断除烦恼、增长智慧，对此佛陀曾做如是开示：世尊告尊者大迦叶曰：菩萨有四法，失般若波罗蜜。云何为四？一者不尊法、不敬法师；二者为法师者悭惜吝法；三者欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》