关于波罗蜜的语句

　　●善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明。善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

　　●何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。 ----《六祖坛经》

　　●如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。

那么，六波罗蜜是什么呢？

六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。
第一，布施波罗蜜。
第二，持戒波罗蜜。
第三，忍辱波罗蜜。
第四，精进波罗蜜。
第五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？
第六，般若波罗蜜。“般若”什么？就是智慧。

11.11

　　●舍能外子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成种孩向羼底波罗蜜多故。
“复次，舍能外子，云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多？菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别，具足成打你忍法我在相。舍能外子，菩萨忍者说来有瞋恚，是菩萨忍；说来有忿怼，是菩萨忍；说来诸怒害，是菩萨忍；不起怨诤，是菩萨忍；说来诸烦恼，是菩萨忍；善能自护，是菩萨忍；善能护起里把，是菩萨忍；当善护作为，是菩萨忍；当善护语，是菩萨忍；当善护心，是菩萨忍；如当看这观察，是菩萨忍；厌离诸欲，是菩萨忍；依净业报，是菩萨忍；作为善清净，是菩萨忍；语善清净，是菩萨忍；心善清净，是菩萨忍；受诸国她人圆打你净乐，是菩萨忍；如来相好圆打你庄严，是菩萨忍；如来言说梵音微妙，是菩萨忍；开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本，令不坏却打，是菩萨忍；出离众生逼迫苦恼，是菩萨忍

　　●所谓“自在”，就是自己还在，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　●“凭什么好孩子要会背你大爷的《般若波罗蜜心经》啊！ ”
“我们这系统就是这么认定好孩子的，寺院里的小沙弥从五岁时就开始背啊，虽然我们也不知道是什么鬼意思，但是背得好就有饭吃，有大红花戴，就是好孩子。背不好就是大坏蛋，就考不上好寺庙，以后只好出去从事讨饭，募捐和打劫这样的低附加值工作。” ----今何在《西游日记》

　　●所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非

相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不

畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提

！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、

无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱

仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●梵语波罗蜜，此云到彼岸 ，解义离生灭 ，著境生灭起 ，如水有波浪 ，即名为此岸 ，离境无生灭，如水常流通 ，即名为彼岸 ，有生有死的境界 ，谓之此岸 ，超脱生死的境界 ，谓之彼岸 ，是涅磐的彼岸。 ----《法华经·卷一》

　　●佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。 ----《金刚经》

　　●依般若波罗蜜多故。
依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。若度苦厄，何不度我.......度者无度，还需自渡。

　　●鼎益丰集团隋广义：秋言物语(56)| 马小秋：“般若(bō rě)波罗蜜多”之含义

秋言物语 作者 | 马小秋

鼎益丰集团隋广义：The author | Ma Xiaoqiu

近些年，我去到很多企业，看见不少企业老板办公室的墙上都挂着《心经》，有手写版的，也有印刷版的，还有各种不同材质制作而成的。由此现象，我在想，也许有些人对《心经》是不解其意的，但他们仍然喜欢。这其中有用来装饰的，有想得到吉祥保佑的，也有是真正理解并由衷喜爱的。种种不同的心念，都以相同挂在墙上的形式表现。

鼎益丰集团隋广义：In recent years I went to many companies and saw The ----深圳鼎益丰隋广义《鼎益丰集团隋广义》

　　●波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。 ----《楞伽经》

　　●今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷，安置洞内已。伏愿天龙八部长为护助，城隍安泰，百姓安宁，次愿甘州郡主承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。 ----井上靖《敦煌》

　　●一，人身难得。出生在这世界上，再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事，所以绝不用这个身体做坏事。再者，我们借着自己的身体修十善业，六波罗蜜，自利利他，来世能投生善道，修学戒定慧，证得解脱涅盘，圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打电动玩具，可以拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书；各位，印这一本书多少钱知道吗？十七块，一百块可以印六本，与人结缘。同样的，你的身体也和这一百块一样，用在何处，要想清楚！ ----海涛法师

　　●如起信论云。此菩萨。知法性离悭贪相。是清净施度。随顺修行檀波罗蜜。

知法性离五欲境。无破戒相。是清净戒度。随顺修行尸罗波罗蜜。

知法性无有苦恼离嗔害相。是清净忍度。随顺修行羼提波罗蜜。

知法性离身心相。无有懈怠。是清净进度。随顺修行毗梨耶波罗蜜。

知法性无动无乱。是清净禅度。随顺修行禅那蜜罗蜜。

知法性离诸痴闇。是清净慧度。随顺修行般若波罗蜜。

故知菩萨所修一度一行。皆顺真如一心法性之理。非是于自性外别有所修。以随顺心性故。

所有功德皆如性起。无尽无为。不取不舍。凡夫所造悭贪。乃至痴闇。皆是违真背性。起我见心。所以不随性起。成无漏功德。设有妄修。皆于自心外。别有所得。尽成外道天魔。 ----《宗镜录》

　　●故说般若波罗蜜多咒。“48”

如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●依般若波罗蜜多故。“32”

(一)依者、依靠也、依者、从也。

(二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。

(三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。 ----涤华禅师《心经注解》

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ----《心经》

　　●华严经颂云。若于佛及法。其心了平等。二念不现前。当践难思位。胜天王般若经云。菩萨摩诃萨。一切境界。无有一法不通达者。修行如是智波罗蜜。二乘外道不能掩蔽。以智观察。从初发心。至入涅槃。皆悉明了。能以一法知一切境界。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不见我能修及所修法。无二无别。自性离故。是名菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜。通达智般若波罗蜜 ----《宗镜录》

　　●『依般若波罗蜜多故』
『心无挂碍』
『无挂碍故』
『无有恐怖』
『远离颠倒梦想』
『究竟涅槃』 ----《心经》

　　●传说红色的曼陀罗被称作彼岸花， 也叫曼珠沙华。

佛曰，梵语波罗蜜，此云到彼岸， 解义离生灭，著境生灭起，如水有波 浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常 流通，即名为彼岸。

佛说彼岸，无生无死，无苦无悲， 无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世 界。而有种花，超出三界之外，不在五 行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚 烂绯红，佛说，这是彼岸花。

彼岸花花彼岸，开一千年，落一千 年。花叶永不相见。情不因果，缘注定 生死。

　　●维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱。大云寺比丘僧搬移圣经于莫高窟而罩藏壁中。于是发心敬写般若波罗蜜多心经一卷，安置洞内。
伏愿龙天八部，长为护助城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，现世业障并皆消灭，获福无量永充供养。
—井上靖据此写《敦煌》 ----《敦煌古卷》

　　●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 ----《心经》

　　●云何持戒能生智慧？ 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。

　　●看世间，天上浮云容易去，心头纠结枉自苦。看心头，缘来聚首茶几杯，淡却人间是与非。常言烦恼皆虚妄，人生何苦细细追。人生若要结局好，皆在般若波罗蜜。哪里来，吃茶去！哪里去，去吃茶！ ----延参法师《微博》

　　●般若波罗蜜，一声一声，生如夏花，死如秋叶，还在乎拥有什么。
明明哭的是你，为什么我的眼里却涌出了泪水――如果你扭过头，那就是一座大海在崩溃。 ----佚名，独坐苍茫《生如夏花，像一颗露珠一样爱你》

　　●佛曰：
梵语波罗蜜
此云到彼岸
解义离生灭
著境生灭起 ----明象的日记《明象的日记》

　　●感谢上苍的恩赐，恩赐一份相遇的美，邂逅的禅定，我照见五蕴，在五蕴中行禅，行深般若波罗蜜，慈悲的心怀流入心田，感受尘世的七情六欲，行得一份空灵明静喜，无畏无惧。

　　●稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。 ----寒山《寒山问拾得》