有关周濂名言

　　1、第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　2、生存的质感如此紧密，以至于你以为是在用一刻去体认一生，用刹那来代替永恒。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　3、你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　4、时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们"变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得"的"信仰"不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　5、原来中国历史上对三光还有另外一番解释：范仲淹批评朝政，主张宁鸣而死，不默而生，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说，此行极光。第二次，朋友们说，此行亦光，最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　6、这一刻，我们终于可以逃离生子实开狂流的席卷这起西把去，命运不公的永劫轮回。 ----《你永这起自打当眼和去道对法时么声醒一个装睡的人》

　　7、我们这个时代因为只是的普及和资讯的发达，越来越多的人能够毫无门槛的接触到各种各样抽象的、玄奥的哲学理论和莫测高深的超级概念，但是如果人们非但没有因此养成谦卑的习惯，学会鞭辟入里、小心谨慎的分析，反而借此赢得了只是上的骄矜，随心所欲的滥用这些危险的语句，那将不止是对哲学的践踏，而会戕害公共讨论的品格和日常生活的常识感。 ----《正义的可能》

　　8、只有当人们真正认识到自己的潜能与限度，知道自己的应得，了解完成繁荣之后所可能获得的身份和位置，才可能坦然接受生活，不去逾越那永恒固定的界限。

　　9、暴力的语言，粗糙的语言必然会导致暴力的思维，粗糙的思维。奥威尔说，思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失准确，而语言的随意、零乱又使我们更容易产生浅薄的思想。在我看来，这种僵化、暴力、粗糙的语言表达出来的是对思考的仇恨，是对思想者本身的恐惧。

　　10、我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　11、我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢读到的，是用高深的语言表达浅俗的想法。 事实上多少人因为做到了后一种情况而沾沾自喜啊 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　12、人类的愚蠢在于一而再再而三地重蹈覆辙。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　13、中国之所以没有悲剧，是因为站在伦理生活的视域里，所有的屈辱、苦难和不幸要么来自一地鸡毛的伦常纠葛，要么来自晴天霹雳的无常命运，前者的道理说不清楚，后者的道理没处可说，于是乎中国式好人对于＂为什么＂的追问最后只能化约为认命。即使隐晦地指向公权力所带来的制度性耻辱，那也必须处理成少数害群之马的个人行为，而与整体性的制度不正义无关。这样一种自我阉割的处理方式导致中国式的＂好人电影＂传达的无非是些逆来顺受... ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　14、谎言一旦变得赤裸裸，信任支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益，要么是暴力。谎言不再承担造梦功能，但它依旧可以让每个人继续生存在一个虚假空间里，在这个空间里，大伙儿集体装睡。 ----《你永远无法叫醒一个装睡的人》

　　15、我越来越开出同昂声月素季的这个说法：“西十成正的只路化是通过来家解、同情、正义、爱心向那生得将只的夫利在只路化。”
只有经历了如此这般的夫利在只路化，你说作得将只你和自己停民大，说作能够立民中得将只你“不自负、不迟疑、不傲慢”。 ----《你永大她只路于的往小法为当醒一个装睡的人》

　　16、罗兰夫人“自由自由，多少罪恶假汝之名以行”
“自由这些词，只有当我们把它们打碎成我们日常生活中十分熟悉的碎片时，它们才能团结我们。” ----《正义的可能》

　　17、适度的痛苦让人喋喋不休，而太多的苦难则让人们默默承受。 所谓沉默的诗意，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香曼语轻歌，没有血泪苦难和绝望，而恰恰是拽着眼泪和一无所有时的哀恸，是穿山越岭返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　18、你永远无法叫醒一个装睡的人 ----《你永远无法叫醒一个装睡的人》

　　19、奥威尔说，思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失准确，而语言的随意和凌乱又使我们更容易产生浅薄的思想。 ----《正义的可能》

　　20、生活贴的太近，会伤害灵魂；灵魂贴的太近，会疏远生活！

　　21、个人的道德观念对于利向生去自物年一向人者起叫实不具备任生种生种时说说她的合法性，它不能作为证伪利向生去自物年一向人者个人生把大带于家选择的那叫过由。 ----《你永带比天会这法里水醒一个装睡的人》

　　22、拥有自由，不一定能够获得幸福；但是没有自由，就一定不能获得幸福。一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”！ ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　23、要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　24、身为一个俗人，坏处是不知道该如何向别人解释自己。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　25、语言腐败，是指人们出于经济、政治、意识形态的目的，随意改变词汇的含义，甚至赋予他们与原来的意思完全不同的含义，忽悠民宗、操纵人心，这就是语言的腐败。
语言的腐败至少有三种严重的后果：首先，它严重的破坏了语言的交流功能，导致人类智力的退化。其次，语言腐败导致道德的腐败。马斯.潘恩说“当一个人已经腐化而侮辱了他思想的纯洁，从而宣扬他自己不相信的东西，他已经准备好犯其他任何的罪行”。第三个后果是语言腐败导致社会走向高度不确定和不可预测性。 ----《正义的可能》

　　26、和一种文化，一座城市，一个人，一条狗，一本书，一首曲子…… 建立起关系，需要独特的现实感知力和历史因缘性。正是这种无法 被量化和还原的特殊记忆让我们成其为我们，让我们了解那种只有我们才了解的好。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　27、人生风只是一轻自他你漫长的试错下和旅
你年作而不断这就得调整如小物中笑的，校准小物标
暂时搁浅，起西在发月次启程
如果有人好看小风只会便下宏图壮志，作而生且好看小风只坚定不移、矢志不移这就得坚持这一宏图壮志，只为么我可以非却把了负责成可这就得说，觉这家外的都要有可能不是正却把作而生是歪却把或者邪却把。所以不为上担心你的现在正处于迷惘小物中笑的，着成都为人生是一轻自他你漫长的试错下和旅。

　　28、可是我相信，总有那么一些东西，在智识的逻辑上你也许认为它不是那么的好，但是在行动和情感的逻辑上却永远无法像割除阑尾或者扁桃体那样，轻轻松松地一刀了之。 ----《“我的”和“好的”》

　　29、范仲淹批评朝政，主张“宁鸣而死，不默而生”，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说：“此行极光。”第二次大家说：“此行亦光。”最后一次说：“此行尤光。”他笑答道：“仲淹前后三光矣。”……
外国人其实说得没有错，一来他们没说中国“没有”殉道的人，二来中国虽然有杀身成仁的传统，但这样的传统从来只在文字上提倡提倡，更多的人只想安静地生活，或者簇拥在“前后三光”的范仲淹左右与有荣焉。 ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

　　30、也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的端情但是对于个体而言存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑那么你和我的焦虑在哪里呢? ----《你永远都无法叫醒一个装睡的人》