关于德高的唯美语录

　　●事修而谤兴，德高而毁来。 ----韩愈

　　●最近有初的比着的能可叫物真要比能来们小妹能可叫物真要比能来们小弟抱怨能可叫物真要比能来们小习学在用苦
们小道叫觉们学在用不容易。
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我突要比向能可叫物真要比能想起我忽略了第有在内一保持温度的一致觉天们球不同温度的差异是由于觉天们球的公转和自转导致的这时实你要比向已经偏黑我想起我过得是一实你要比向23小时56分4秒必须第有在内一改回太阳日。 ----文源网

　　●犬夜叉：活菩萨？
弥勒：是指即神佛吗？就是德高望重的僧人从生前开始停止进食，在肉体僵化的同时圆寂……
犬夜叉：简而言之就是和尚的“干尸”吗？
弥勒：你这样说要遭天谴的！ ----《犬夜叉》

　　●阿莲阿人人可贵，人生自古有多苦。美丽善良唯阿莲，她女细微照顾我。莲花品德高尚是，世间难寻此妙哉！时间岁月磨她命，她命存世有真事。六道轮回熬时光，她我难见难相逢。她们与我约永远，此事难得事能成。她们苦日何时休，我们此事愿有成。——《洪岳赋张凤莲诗》，作者：古洪岳。其诗文属于《洪岳诗集》。此乃奇幻文。

　　●品德高尚的人，往往是谦虚的，无知的人却自以为了不起。只要看看那些行为不检点的，有哪个能立于不败之地呢？

　　●我说，汪精卫曾是最爱国的人，会有人信吗
我说，希特勒曾是最善良的人，会有人信吗
当一个人的爱心高到天使的标准的时候，他接触的人越多，就越发现自己身处地狱，当他悲伤到极点时，他的爱心会彻底消失，他杀起魔鬼时会变得毫无善心;
当一个人的道德高到圣人的标准的时候，他走过的路越长，就越发现世间全是小人，当他绝望到极点时，他的底线会彻底崩溃，他杀起小人来会变得毫无人性。
当他绝望愤怒的大开杀戒后，魔鬼和小人会装起弱者，哭诉他的罪行，痛斥他是屠夫。他会被魔鬼和小人反杀，被永远的钉在耻辱柱上。于是，世间又回到了鸟语花香，人间又变回了载歌载舞，一片安静祥和

　　●明德高一高二，南京栖霞雨花.

　　●韵溪溪水自上游而下，缓缓流淌，溪水清澈见底，不时看到成片的水草随着溪流来回摆动，像一群技艺高超的舞者。没有人知道韵溪是怎么形成的，它来自哪，又流向哪里。至少韵溪村的村民不知道，他们只知韵溪从自己出生就有了。也没人知道韵溪的尽头在哪，有人或许试过顺流而下，但这绝不是三五天的脚程能走完的，村民们可没有足够的干粮供自己挥霍。
好在村民们并不在意这个，他们只关心韵溪盐井，这是他们赖以生存的根本，最近两年盐井出盐量越来越少，很多人已经开始饿肚子了，如果不是德高望重的老村长亲自坐镇，又有勤勉能干的布衣居中调节，恐怕韵溪村早就乱的不像样了。 ----《万能教师穿越记》

　　●越是在人前表演道德高尚的人，其真实的道德水准往往越是个疑问

　　●妒忌是没有原因，却比大海更深，这个世界上有多少才子、英雄没有妨碍过别人，却又遭到别人刻骨的仇恨，这种仇恨是什么，为什么如此强烈，--妒忌。妒忌是一个让别人非常恐惧的词，一个人一旦被人妒忌，他一定处在凶险之中，他一定前面步步都是陷阱。反过来说，一个人之所以被人妒忌，肯定有他的资本和优点，有他别人不可及的地方，希望有所作为，成就，更多的优点和更少的缺点，一旦这时身处妒忌之中，道德高度就来了，是不是为了不让别人妒忌而放弃自己的优点，不招别人的妒忌才行。

　　●谁也没站在道德高点指责别人的权利

　　●德高望重让你失去了平衡"

　　●“我已经做了这么多好事，应该得到一点奖励。”
道德许可产生的补偿效应，常常会使我们堕落。
当我们觉得自己品德高尚时，往往会更快地通向罪恶。

　　●●糟糕的结尾，能毁掉全篇文章的优美；
??失节的晚年，会影响整个人生的荣誉。

●成功就是把自己想做的事情做成；
??失败就是让本人做事的意志丧失。

●对自己越严，命运对你越宽；
?? 对自己越宽，命运对你越严。

●幸运时需收敛态度，抓住机遇；
? 不幸时要控制情绪，善于忍耐。

●母亲不嫉妒女儿的美丽；
? 良心不遣责善意的谎言。

●困厄是天才的圣母，
? 应酬是创造的死敌。

●狡诈者常常指天而誓，
? 鲁莽者往往背弃诺言。

●品德高尚者谦我，
? 行为卑劣者谤人。
●晚上回家莫带回工作的疲惫，
? 早上出门别丢下家人的温柔：请点击全文

　　●如果父母本身过得很贫困 我们就没有必要什么都听父母的 一个家族出几个叛逆的人才能改变家族的命运 父母的眼界会限制孩子的发展 本身不强大的话 还不如顺其自然 让孩子的天性得到释放 父母如果是德高望重的 那么他们说什么话我们都要听 这个说说讲的意思是不迷信父母 我们认为正确的 就选择听父母的 如果父母讲错 那就没有必要听 不过尽量婉转地表达

　　●众生平等，人并无贵贱之分，只有品德高低之分。戏子不见得比人低贱，贵人不见得高人一等。若是皮囊下装着的皆是污秽之物，反而不如畜生来得可爱。 ----《娱乐圈演技帝》

　　●纯朴的思想和没有为诡辩所迷惑的认识能力永远是道德高度发展的民族的特点。 ----威廉·葛德文《政治正义论》

　　●世上有品德高尚的人，也有品德不好的人。

　　●许多人的品德高尚往往是实践的结果，而不是天星石燃气，生而知之。

　　●古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ ----韩愈《原毁》

　　●二战结束后的一天，年老的邱吉尔来到英国下议院，坐在一个年轻的议员旁边，突然问道：“年轻人，你知道是什么东西支撑我在各方面都取得了如此巨大的成就吗？”这个年轻的一员用非常渴望的眼神等待着这位德高望众的伟大人物的教诲，他说：“我非常想知道。”
“虚荣心！强烈的虚荣心！”邱吉尔大声说道，随即哈哈大笑，起身而去。 ----丘吉尔

　　●能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品是一个人能力施展的基础，也是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。能力是一把双刃剑，如果掌握在品德高尚的人手中，它将能够给自己、给团队与社会创造出无数的价值。

　　●继续努力吧！可怜的年轻人。当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候，当其他的人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；当所有的人靠阿谀奉承换来一个又一个“成就”的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染，要修炼成品德高尚的人一定要专心致志，持之以恒。你应该与志同道合的朋友们生活在一起，凭自己的汗水和双手去赚得面包。岁月慢慢地染白了你的头发，但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染。 ----海恩·泽曼

　　●很久前看过的关于超市收银设备的发明，是为了防止营业员收银舞弊，三权分立是为了防止权利的集中与滥权。在西方的文化里，我看到的更多的是对工具的信赖，而不是对人。他们不像我们，老想着在位者都道德高尚，为官清廉，他们更多的是去设计一些工具，尽量让违反规则的行为无处隐藏。

　　●善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。(同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。) ----范晔《后汉书·爰延列传》

　　●事修而谤兴，德高而毁来。行高于人，众必非之 ----李康

　　●施今墨非常重视教学质量。他亲自出面，邀请了不少有真才实学、立志革新、热心中医教育的贤达任教。如儿科瞿文楼先生，博学多才、谦虚求实，医德高尚，法古而不泥古，有不少独特见解，时称“正统幼科”；曹养舟先生，年已八旬，文学修养很深，十分注重培养学生的鉴别能力，强调“不可读死书，要有所发挥”，讲授内经、金匮、伤寒课多年。中西医名家赵锡武、朱壶山、方伯屏、赵炳南、吴彩臣、曹锡珍、李促美、姜泗长等也在该校任教，他们都是医术精湛，经验丰富，在医界各有所长、德高望重的人物。他曾经听说上海有一位叫丁甘仁的大夫医学造诣很深，就从北京赶到上海，装扮成病人前去求诊。在丁大夫诊病、开方、下药的过程中，施今墨留神看，用心听，然后再仔细分析琢磨，发现丁甘仁确实名不虚传，在中 ----徐怀谦《京城四大名医》

　　●我们目光所看见的美丽景象，只是那些景象所摒弃的光。
我们所深深赞颂的美德高尚，只是我们本就应该做到的那样。

　　●我一直坚信一件事情，人总是有缺陷的，无论这个人是怎样的聪明，武勇或者品德高尚，完人是不存在的，我坚信这种性格弱点是不应被包装的，被包装起来的弱点就类似『我这个人的缺点就是心太软。』或者是『我会被欺负是因为我太善良了。』这种无厘头的乔饰过于媚俗。我喜欢性格上有明显缺陷的角色。 ----三弦

　　●不过黄药师最屌的地方，并不在于他的完美，而在于他一生都致力于打破这种完美——本来有做宗师的资本，偏偏不走德高望重的王道，偏偏要走不守教化的邪路，真是不走寻常路 ----大脸撑在小胸上《武侠，从牛A到牛C》