鸠摩罗什名言

　　1、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----《金刚经》

　　2、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 ----《佛遗教经》

　　3、我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ----《佛遗教经》

　　4、＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电＂ ----《金刚经》

　　5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。

　　6、当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ----《金刚经》

　　7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ----《金刚经》

　　8、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。 ----《佛遗教经》

　　9、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 ----《金刚经》

　　10、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ----《金刚经》

　　11、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 ----《金刚经》

　　12、汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ----《佛遗教经》

　　13、是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。 ----《佛遗教经》

　　14、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----《金刚经》

　　15、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ----《金刚经》

　　16、少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。 ----《佛遗教经》

　　17、是故汝等，宜当端心，以质直为本。 ----《佛遗教经》

　　18、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。 ----《佛遗教经》

　　19、是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。 ----《佛遗教经》

　　20、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----《金刚经》

　　21、有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。 ----《佛遗教经》

　　22、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ----《佛遗教经》

　　23、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。 ----《佛遗教经》

　　24、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。 ----《佛遗教经》

　　25、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 ----《佛遗教经》

　　26、当自端心，正念求度。 ----《佛遗教经》

　　27、若世界实有者，即是一合相。 ----《金刚经》

　　28、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。 ----《佛遗教经》

　　29、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。 ----《佛遗教经》

　　30、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。 ----《佛遗教经》