最经典的《益西降措仁波切官方微博》经典句子

　　1、当身体罹患重病时要想：“这是鞭策我在证悟道上向前的助力，这是在修道上引领我的皈依境。”这暂时之身总会在某个时刻如凡俗死尸一样被抛弃，这不可避免。当执取血肉之躯的聚合为“我”时要想：“这是侵入我心的邪灵!”要不散乱地，试尽一切方法驱逐这个邪灵。一切经验就像是梦境一般。把这点谨记于心! ----益西降措仁波切

　　2、一切本是内心的执着，将此执着转一下，既不贪著，也不排斥，原来贪著轮回，现在排斥轮回、贪著极乐世界和五方佛刹土，一样也是执着。密宗不需辛苦，只将此执着转一下，明了轮涅无二，所以愿意在轮回里，永远不用离开轮回而求解脱。自己内心是佛性，无法离开自己的佛性，也无法离开这一切。 ----益西降措仁波切

　　3、若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果信心就会生起。阅读深奥的经典和密续时信心就会生起；与具信忠诚的法友相处信心就会生起；追随一位上师和心灵导师信心就会生起；处于痛苦的逆境中信心就会生起。 ----益西降措仁波切

　　4、所谓的“菩提心妙宝”，就是指希望一切有情获得佛果的心愿。“未生令生起”的方法就是修四无量心。“已生勿退失，日日而增上”的方便，就是发起殊胜菩提心和修学它的学处。 ----益西降措仁波切

　　5、虽然知道上师是一位大成就者，但自己在修行过程中不如法的念头会自然产生很多，凡夫心里非常清净是不可能的。 ----益西降措仁波切

　　6、我最要帮助的是你们，你们有根基、时间、能力、缘分，有这个基础，现在也有机会帮助你们。如我没心脏病，不可能到汉地，就算想，藏地事务也分不开身，因为心脏病，汉地缘分就来了。你们是我很重要的亲人，我的弟妹不重要吗？这是缘分的问题，关心也帮不了什么。在我心目中亲属和弟子相比，弟子更为主。 ​​​​ ----益西降措仁波切

　　7、即使得到了暇满人身，还是说自己没空作心灵修持；完全可以为了衣食而奴役自己，对于修持神圣佛法却说自己连一年的时间都没有；活在轮回庸碌忙乱的尘嚣中毫不疲倦，却说自己承受不了佛法修持的一丁点儿艰困；能够不断忍受痛苦的经验，却说自己没空花上一个夏天或冬天的时间来享受心灵修持的快乐。 ----益西降措仁波切

　　8、《入行论》中说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”安忍是一切难行当中位居第一的。修安忍，首先必须要消灭嗔恨，当遇到不称心、不悦意的事时，就要千方百计修安忍。 ----益西降措仁波切

　　9、知道世间痛苦后自己希望迅速解脱轮回，有了这样的发心，再去皈依。小乘的皈依佛为阿罗汉；皈依的法为小乘四谛；皈依的僧为四人以上的僧伽。 ----益西降措仁波切

　　10、要借由慈心、悲心与菩提心，将贪欲作为道用。首先要生起菩提心；接着，要远离心念造作；最后则封以回向。从贪欲生起的那一刻，直到你以之为道用为止，要借着这样的方式，不散乱地针对每一个心念来训练自己。从生起菩提心到封以回向的行持之间，不要被其他念头中断；如果中断了，贪欲就不会成为修道。 ----益西降措仁波切

　　11、道位时三十七菩提分法中居于首位的就是四无量，果位时是佛陀的四无量。正因为四无量心所缘的对境无量、有境的心无量，它的果无量，为此才称为无量。 ----益西降措仁波切

　　12、胜义菩提心，了知一切为内心的显现，所有一切都如梦如幻，再来知道所有的一切境相都显空双运，以缘起性空了知人无我与法无我，以上是胜义菩提心的见解。 ----益西降措仁波切

　　13、修行成就需要知道魔障相貌，对于超越种种魔障，不同的经典有很多的开示。其中《佛说摩诃衍宝严经》有如下开示：“菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生。” ----益西降措仁波切

　　14、人生这么短的一段时间，为什么要浪费？不要浪费时间，要用来把家庭搞好，要让自己有一段身体健康、家庭也和睦的珍贵时光，大家要抓住这个机会快快乐乐过日子。如果哪天身体有问题，医生查出来，说：“哎，你这个不好的可能性很大。”到说这样话的时候，你家庭再好也没有用。 ----益西降措仁波切

　　15、一位正确运用修道的行者，绝不该沉浸在凡俗的烦恼中。行者应该透过基本与特殊的技巧或诀窍，来辨识一切现起的烦恼，并将这些烦恼带回正确的修行道上。 ----益西降措仁波切

　　16、一直在闻思却不去实修，就没有办法成就。如同知道了怎么做饭做菜，却从来都没有亲自去做，不可能得到饱足。基础需要好好学，精进的学。 ----益西降措仁波切

　　17、你也许努力不懈地做着修持，然而自心若是无法远离欲望，那么你也算不上是个佛法行者。 你也许承担了很多艰困的逆境，然而若是无法忍受他人的伤害，那么你也算不上是个佛法行者。你也许在修持生起次第和圆满次第，然而若是还期望以占卜或民俗修法仪式来去除障碍，那么你也算不上是个佛法行者。 ----益西降措仁波切

　　18、如果总是从事凡庸的行为，那么你的身、语、意将会在这些世间经历中变得狂野不驯。因此，要善巧地舍弃恶友，离于扰乱内心的对境，这是非常重要的。 ----益西降措仁波切

　　19、没有闻思的修行，就如同光着脚走路，方向很可能有误，还会遇到地上的障碍，就会让自己获得痛苦甚至血肉模糊。具足闻思的修持，就如穿好鞋子的脚，前行任何道路都能比较顺利，即便遇到障碍亦能较容易的渡过。 ----益西降措仁波切

　　20、看着日日、月月、年年的时光荏苒而去，一步步逼近死亡，你难道不会感到绝望吗?每个人都会毫无预警地倏然死去，你怎能满足于此?当死亡到来之时，子孙和财富毫无用处，你怎能满足于此?伴随你的，除了善行和恶行之外，什么都没有，你怎会如此有自信? 不把对坚固实相和常见之执着斩断的人，多么无知！ ----益西降措仁波切

　　21、功德多少与修行时间不一定成正比，但一定与烦恼断除的程度成反比，所以长时间的修行不一定就会获得功德，也可能获得烦恼增上。 ----益西降措仁波切

　　22、持戒：戒律被承许是断罪的心相续及种子，如果在心上具有断罪的心，那就是戒律。 ----益西降措仁波切

　　23、对善恶要抱持诚实谨慎的态度，注重因果的心要像面粉般细微。要像面对毒药般，对恶行避之唯恐不及。要坚定意志，仿效殊胜且有崇高心怀的先贤祖师的行持，见贤思齐。要以上师、本尊、空行母及护法作为誓戒的见证者，并以良善的心谨慎奉行誓戒。要把自己当成安忍的准绳，切莫伤害他人或将伤害加诸他人身上。 ----益西降措仁波切

　　24、身体远离愦闹，尘俗世间今生今世大大小小的琐事，通通抛之脑后、置之度外，全然放下现世当中的一切事。 ----益西降措仁波切

　　25、无论你在哪方面学有所成，自大自负将会让灾难之魔得到立足之地，因此，要让骄傲心谦卑下来。除非你已借由禅修而得到了悟，否则切莫自夸或言行不羁!要抛开偏见与宗派分别，因为这些都是轮回的枷锁!不要矫饰伪善，因为这是智者所鄙视与不屑一顾的。 ----益西降措仁波切

　　26、我们需要知道痛苦是从何而来呢？是从集里出来的，集必须要消除，集消除便是灭。而我们需要成佛的这一切都依靠道。道中有小乘与大乘的法，依靠道消除集的方法，小乘中最重要是需要出离心。 ----益西降措仁波切

　　27、悲心：以痛苦有情作为所缘对境，希望他们远离苦因及苦果是行相。 ----益西降措仁波切

　　28、你的名誉和声望或许传遍一亿个宇宙，但是除非你认证了你不可思议又不可言说的本性，否则那也全只是魔罗企图引诱你而已。因此，去追求那不司名状、不可思议、又不可描绘的本性吧!你可能拥有强壮战士的英勇，但是除非你拥有分别智的悟力，否则你将无法扭转与轮回交战的形势。因此，要拥有分别智的悟力! ----益西降措仁波切

　　29、透过学习和思维而净除邪见和疑惑之后，要像幼鹿一般调柔灵活地服侍上师。面对世俗事务时，要像老牛一般固执，不要让任何人牵着你的鼻子走。做四无量心的训练时，要以羊一般的耐力使一切转为平等性。 ----益西降措仁波切

　　30、烦恼会因情境不同遇缘而生，因此，逃离贪嗔之地吧!障碍皆因散乱放逸而起，因此，要追随殊胜的上师，有如遵循药方一般。此生的穷困与不幸皆肇始于过去的行为，因此，要住于无人的僻静处。恶行会因情境之故遇缘而造，因此，要像避开毒药一般，远离不好的友伴。 ----益西降措仁波切