关于马可的唯美语录

　　●忽必烈的出路是：检视马可·波罗的陈述，不再当被动的受众，对媒体讯息照单全收，而要当主动的公民，负起分析与判断的责任。要分辨马可·波罗的实话与谎言、洞见与偏见；要思考马可·波罗的对不对，更要自问，马可·波罗没说的是什么？
这也是我们的出路：批判性地检视媒体，以便进一步了解社会。 ----张娟芬《杀戮的艰难》

　　●小蚂蚁不能过河，小马可以过河，人虽有型，心性无像，有人心不容针，有人心宽法界。万法唯心生，不是自己认为就是对，不是自己眼见就为实。不要用自己心衡量上师三宝，也不要指望凡夫众生对你的理解和协助。每个人都各行其道，修行的道路也因人而异。这个世界凡圣同居，只需自净其意，心怀大爱，慎独而行。 ----大日明王上师

　　●就在肥鸟挎着公务包准备离开时，小马再次兴冲冲地跑进来：“主人~~打起来啦！”
肥鸟(⊙_⊙)？
小马于是开始比划：“总之就是今天王妃和侧妃和贵人们%……￥##&*%%&&%%！然后他们@#￥@！最后他们￥%*……￥！总之斗得好厉害啊！我算是见识了真正的栽赃陷害和反栽赃！太特么有料了！”【省去了极其阴险复杂的宫斗过程】
“月晓邈和花想容才上门不到一天就闹成这样啦？”肥鸟觉得这一切真是太神奇了。
“是啊！他们还出动了各自的奴才混打，最后自己也上阵动手了，扯头发，抓咬踹！最厉害的是那个凤戟，竟然直接拿砖头把孟颖和桃贵人拍了！”八卦的小马可激动了。
“走！看看去！”肥鸟立刻把事业范儿放下，跟着小马一起看热闹去了。 ----Lililicat(《肥鸟当自强》

　　●天生反骨像匹野马可遇不可求

　　●冻。
很痛。
心还重。
难以忍住。
泪不停流注，
再造大海无数。
身上皮衣不能堵。
空虚寂寞奈何无主。
岂有青年才俊无人逐？
自是烂泥杂草无人来除。
千里马常有却不见伯乐触。
何必要哭着求着让人当做珠。
思前想后这事实在不需要人嘱。
瞧身边左拥右抱似乎心中不再孤。
所以也就没心没肝继续当着处。
有情人爱杂杂地反正眼不捂。
我心愁思满是兴致依旧无。
想来是悬崖边上定有路。
爱一字还真他马可恶。
亲来亲去还嫌不够？
告诉自己都浮云。
还是读书有用。
明继续学习。
不去游戏。
情已疲，
难期，
弃。

　　●好好想想「悼文吟诵人」和「蹂躏的爪牙」。”

亚走小着把时便上起时便会将好举了一个例子。

“只和失地的火焰学到衣托卡与屠杀即兴诗当以可是源自自中孩用对你得自量的想象带以及跟马可以可亚着把的你得自量融合以风作才去成型的，个学到你中孩前仅仅只能使用我的火焰来凝聚出羽翼或者贽殿遮实带和都事的刀中孩用，月想实都事只的时便斗我那式为国就开是以体术为月想实，实带和都事样你是你的第出你得自为国就开不成熟的证明。”

　　●我可以忍着疼痛面带微笑的下腰、下一字马可我却不能面带微笑的看着你离我而去。

　　●你说未来的你要建一座游乐场，彻夜不打烊，要有世界最大的摩天轮，过山车可以开到云间，旋转木马可以脱离转轴到任何地方去。

　　●“和妹妹下象棋输了。”
“不会吧？你可是班里的象棋高手啊！”
“她学会之后完全不按套路。”
她的兵可以走两步说是特种兵。
她的炮可以翻两座山说是现在技术发达了又增加距离了。
她的车可以拐弯，还问我说你见过不会拐弯的车吗。
她的马可以走目说是千里马。
她的象可以过河，还问我你见过怕水的象吗？”

　　●我母亲那可怜的多瘤肿胀的膝盖
在一个不存在的国度里。
在七十四岁生日我想到它们
在伯克利圣玛利·玛格达琳教堂望弥撒时。
仪式上读了一段《智慧书》
关于上帝没有制造死亡
也不高兴看到生命的湮灭。
读了一段《福音书》，马可关于
一个小女孩的话，他对她说：“Talitha，cumi！”
这话也为我说。使我从死者中站起
重复那些在我之前生活的人们的希望，
在与她的恐惧的合一中，带着弥留之际的痛苦，
在靠近但泽的一个村子，在阴暗的十一月，
沮丧的德国人，老男人和老女人，
来自立陶宛的被疏散者都可能感染斑疹伤寒。
和我在一起吧，我对她说，我的时间已不多。
你的话成了我的，在我内心深处：
“一切都似乎表明只是做了一场梦。” ----米沃什《和她在一起》

　　●毫不犹豫推拒了那些薄纱状的衣服，颜桃觉得自己附近肯定有暗卫，如果汇报给容华这只中二病指不定自己立马可以打包回京待死恕罪。
对上老鸨有几分恼怒的神色，颜桃淡定道：“得不到的才是最好的。”
立即收获对方了一个“我懂得”的眼神。
服务态度给好评哟亲。 ----仅溯《嫖肉文反派祸水夭夭》

　　●总有一些轻浮草率的人，他们想用刺激对手的方式来赢得战争。
但他忘了，身上中箭的骏马可能会跑得更快。

　　●在官场中，没有永远的一把手，也没有永远的二把手，不当二把手，就难以当上一把手。从二把手到一把手是一次飞跃，同样，由一把手再到二把手，也是一次飞跃，那是通向更大的一把手的通道，是升迁的必由之路，谁也免不了。

何东阳刚当市长助理时还有些不适应，处处都要请示一把手，都要看一把手的脸色办事，心里多有不适，时间久了，慢慢学会了隐忍，才从不适应到了适应。

他非常清楚，顺应上司的目的是为了让更多的人来顺应自己，正如会拍马屁的人，目的是为了自己有马可骑一样，道理就是这么简单。 ----唐达天《二把手》

　　●元朝的历史让人感到无限神秘，它在中国本土没留下一片建筑，它的历史，在中国与西方有着截然不同的说法。西方人称元朝为黄祸，认为成吉思汗是个了不起的人物。忽必烈时期才开始了元朝的国祚，先后建元上都，及后来紫禁城的前身——元大都（建元上都，以大都为夏都）。而马可·波罗的介入又令其更添神秘，一般学者认为他在回忆中加入了很多夸大的成分，而当时有很多从西方来的人士，都是以协助蒙古贵族经商为主，提供不同的货物，又与教宗保持联系。在资料搜集的过程中，蒙古的形象一直被隐藏着，它拥有很多形象上的根源思路，但在如此广大的范围里，没有被传播，没有被传承，在公开的历史教育中被边缘化
或概念化。在硏究中我们不断发现出现在不同国家文献中的资料，可与我们仅存的历史资料作对照 ----叶锦添《叶锦添的创意美学：流形》

　　●长大了，比你那时候聪明了点，可没你那时候快乐。
我想这就是成长的代价。
不管怎么说，现在你十八岁，176cm，128斤，长得不难看，写情书倚马可待，追你喜欢的姑娘，每一秒都是好时光。 ----宋小君《我觉得我会永远生猛下去》

　　●后岁过八事打任纪末的一去年，海顿都里小爹在皇家音乐主这也把聆听自己的协奏曲，忽年在起要民当国想道：“上帝！这旋律是您国想我写的！”公元后岁过五事打任纪，当安吉大夫岁立柯与戈佐大夫岁立在圣马可教堂一间间僻静禅房绘制圣经故出任么也，哪知道这些壁画的第任么一角落日那主这成为文艺复兴的瑰宝。更早，公元后岁过一事打任纪前那主这，当苏发时坡或宋徽宗在各自的南窗下填词作画，我猜，一道立打多和士外们根本不主这也把想到，也不懂什么国想于中大夫岁立“中国文化的自信心”。 ----赖丹青《草草集》

　　●罗马可视为力的象征与征服的象征，而希腊可视为与此相对应的美的象征。谈起希腊，我固然想到赫克托尔与阿喀纽斯这些男性大英雄，但我更多地想到海伦与维纳斯。谈起罗马，我则想不起任何一个女子的名字，只会想起恺撒、安东尼、屋大维和斗兽场里的狮子。由希腊体现的人类永恒的天真、女性的魅力和审美的向度，才是真正值得诗人学者着迷的。王国维真了不起，这位先知型的天才，和梁启超等近代启蒙者不同，他不是鼓吹中国需要斯巴达精神，而是需要希腊的美与形而上。他最后自沉昆明湖，是他意识到的理想王国已在现实中彻底毁灭，希腊与《红楼梦》所暗示的世界在另一空间。他愿意以生命去寻找这一空间。 ----《共悟人间》

　　●马可以跑得很快，鱼可以游的很深，鸟可以飞的很高，这都是它们的特点，为什么呢？马跑得很快，但是马不会四处去问自己为什么跑的快；鱼游的深，但是鱼不会四处找答案自己为什么游的深；鸟可以在天空翱翔，但是鸟不会去质疑为什么自己可以飞的那么高。我是人，我不会那么快，那么游，那么飞，但是我能够去找、去追求那个为什么。其实，这就是人类的不同啊，这就是人类的那颗心啊。 ----高铭《天才在左 疯子在右》

　　●妾今年二八好年华芳心未许，君可愿十里红妆迎妾入汝家？
春梅双十年华未曾许配人家 竹马可愿凤冠霞帔江妆娶嫁

　　●在那时，水星、金星、木星上的生命形式仍是神秘的，是靠推理出来的。没人曾郑重地提出这些太空中的近邻可能比我们高级，而马可却激发了我的想像力，“假设我们不是孤独的，还有外星生命存在，”他沙哑地以斯拉夫腔调讲述着宇宙空间有多大多大。我从未有过那么大的感觉，因此兴奋起来。他接着说：“想像一下更高等的外星物种，一个跨越星际的社会，我们地球在这个星际空间里可能只算得上一个不值一提的小村落。也许你不能完全将我们的太空生物伙伴形象化，可这种努力至少可以给你一个更真实的印象。” ----杰克·威廉森《月亮孩子》

　　●最近有初一初二的学妹抱怨学习很苦 她们真不容易
我随手画了个二十个灯泡并联的电路图 又把电表接入电路计算它们的阻值 将整理好的数据画成二次函数之后 我用三角函数解出了d与R和r的关系 再将家里的大大小小一包针随手丢出去计算针扎到地板缝里的概率 做完这些 我默默地背完了出师表陈涉世家唐雎不辱使命隆中对词五首课后诗十首 再把付雷家书培根随笔水浒传简爱大概翻了翻 妈妈说该学英语了 于是我用虚拟语气写了一篇80词的我的死亡报告 再用情态动词表推测自问自答了100多种进击的结局 最后还用used to do的句型结合定语从句表达了我对马可和利威尔班的追念 这时爸爸说火柴点不着 于是我迅速的用过氧化氢给他制备了一瓶氧气并将带火星的火柴放在瓶口使它复燃

　　●我的人生里应该包括一项巨大的成就，让我的名字被别人记住；我要跨越整个世界去找那个我喜欢的女孩，跟她在绿草望不到边的地方举行婚礼；我要乘坐巨大的邮轮去南极，船从山一样高的冰川峡谷中穿过；我和我未来的夫人一起去威尼斯，在圣马可广场上看潮汐，住在巴尔扎克写作过的屋子里；我还想组织一支乐队；我还想拍一部电影……
我很贪心，我想要无限可能的人生，但我觉得还不算贪婪，因为我不怕历尽艰苦
世界对我而言，永不足够。 ----江南《龙与少年游》

　　●My idea was only to take the horsenot fall down.
我的主意只是去偷马可没叫你摔下来。 ----《与狼共舞》

　　●还好威尼斯不是只有圣马可广场，远离这个“鱼肚”（威尼斯整个城市看起来像条鱼，圣马可刚好位于鱼肚的位置），钻进小弄放任自己乱走，也能走出另一种风情。我过了里亚尔托桥（Rialto），走进当地人常来采买的市场，市场的鱼货非常鲜美，空气中释放着生猛的气息。龙虾、贝壳、大型鱼类，晶晶亮亮地在古老的回廊展示，婆婆妈妈讨价还价地买鱼买肉，市场弥漫着属于威尼斯人的生活气息。市场旁有几摊红酒小铺，许多买菜累了的家庭主妇以及熟知门道的旅人，会在小铺点杯红酒，吃个小点心暖暖胃。红酒一杯一欧元，点心一个0.8欧元，原来寻常百姓的生活并不如想象中昂贵。 ----黄丽如《醒来，在地球的一个角落》

　　●放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒?利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。 ----John Gray《动物的沉默》

　　●马可?奥勒留在《沉思录》中写下这样自我劝勉的话：“一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。”

　　●待我长发及腰，君陪我并肩齐看天地浩大可好？
待我长发及腰，君赐我百里红妆倾世佳恋可好？
待我长发及腰，君陪看落日朝霞共度晚年可好？
待我长发及腰，君教授棋琴一书一画一茶可好？
待我长发及腰，君轻点朱砂换我此生牵挂可好？
待我长发及腰，君寄青丝一卷点墨上如画可好？
待我长发及腰，君卸田归甲陪饮青茶淡酒可好？
待我长发及腰，君舍江南旧梦求共诉离骚可好？
待我长发及腰，弃大漠沙冀箜篌厮杀可好？
待我长发及腰，君红妆为聘娶我为妻可好？
待君君临天下，用残戟裂甲换我一袭红纱可好？
待君君临天下，与我吟诗作画到两人一马可好？
待君君临天下，花桥迎纱陪我执子白头可好？
待君君临天下，陪我醉场潇湘到戏子折画可好？

　　●马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比 ----余秋雨《中国文脉》

　　●很久很久以前，他就已经发誓要用生命守护对自己重要的女人，不管是女儿还是老婆。他熟练的打开温切斯特的保险机，将步枪切换到了战斗状态。
这时候他感应到了飞车的马可夫重叠心智系统，看来系统不知道为什么恢复了运转，不过系统自检之后马上告诉他飞车已经废了，除了电脑和车厢内的音响之外其他部分都无法工作。
于是夏老虎启动了音响。
他最喜欢的老歌的旋律从音响中传出，那是开拓者们的音乐图腾，来自古代著名音乐家德沃夏克的的第四乐章。 ----《银河霸主饲养手记》

　　●一个人的思想便是一个世界，在那里天马可以星空。