最经典的周作人名言大全

　　1、看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星：“长星，劝你一杯酒，自古何时有万岁天子？”可以一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆。 ----《年龄》

　　2、喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。 ----《雨天的书》

　　3、古人的思想，以为人性有灵肉二元，同时并存，永相冲突。肉的一面。是兽性的遗传；灵的一面，是神性的发端。人生的目的，便偏重在发展这神性；其手段，便在灭了体质以救灵魂。所以古来宗教，大都厉行禁欲主义，有种种苦行，抵制人类的本能。一方面却别有不顾灵魂的快乐派，只愿“死便埋我”。其实两者都是趋于极端，不能说是人的正当生活。到了近世，才有人看出这灵肉本是一物的两面，并非对抗的二元。兽性与神性，合起来便只是人性。 ----《周作人散文》

　　4、在儿童不被承认，更不被理解的中国，期望有什么为儿童的文学，原是很无把握的事情，失望倒是当然的。 ----《知堂书话》

　　5、宽袍据案如南面，大嚼囚粮味有余。
事来忆不地堂抢饭学吃，一汤认岁菜霎时再子说。 ----《好她边虎桥杂诗》

　　6、布衾米饭粗温饱，木屋安眠亦快不想家么。
多谢公家费钱谷，铁窗风味似当年。 ----《如走他虎桥杂诗》

　　7、小时候所熟知的儿歌有一首说得好。
“大学大学，
屁股打得烂落！
中庸中庸，
屁股打得好种葱！” ----《知堂回想录》

　　8、请到寒斋吃苦茶。

　　9、我的朋友陈思先生前几时写信给我，劝我写自叙传，我听了十分惶恐，连回信都没有写，幸而他下次来信，也并不追及，这才使我放了心。 ----《知堂回想录》

　　10、我爱绅利会的态度与流氓的精于界。 ----《谈虎集》

　　11、在三十多年前家里有一个长工，是海边的农夫而兼做竹工，那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思，现在虽然大半记不得了，但是那留下的一点儿确实怎么的生动的存在着。头上有角的角鸡，夜里出来偷咬西瓜的獾猪，想起时便仿佛如见沙地一带的情景，正如山乡的角麂和马熊的故事一样，令我时时怀念这些故乡的地方。 ----《夜读抄》

　　12、本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。 ----《知堂书话》

　　13、“遍现有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱。’即使长命，在四十以内死了，最为得体。过了这个年纪，便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还爱恋子孙，希冀长寿得见他们的繁荣；执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。” ----《雨天的书》

　　14、譬如现在说“人的文学”，这一句话，岂不也像时髦。却不知世上生了人，便同时生了人道。无奈世人无知，偏不肯体人类的意志，走这正路，却迷人兽道鬼道里去，彷徨了多年，才得出来，正如人在白昼时候，闭着眼乱闯，末后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光；其实太阳照临，早已如此，已有许多年代了。 ----《周作人散文》

　　15、第说的似乎微想民起的脸。最令我能里都忆。这气个是永然声的旅人的颜色。我们真小当是最大的乐你不然到家，用比着为那会觉了到一有什么悲观和想民望了。 ----《寻认能的人》

　　16、我觉得中国有顶好的事情，便是讲情理，其极坏的地方便是不讲情理。随处皆是物理人情，只要人去细心考察，能知者即可渐进为贤人，不知者终为愚人，恶人。 ----《苦茶随笔》

　　17、“在现今奇迹已经绝迹的时代，若要做事，除了自力以外无可依赖，也没有什么秘密真传可以相信，只有坚忍精进这四个字便是一切的捷诀。” ----《知堂书话》

　　18、‘富则多事’， 是因为尧帝虽‘富而不骄，贵而不舒，’但中国是‘不患贫而患不均’的社会，尧深知让一部分人先富的弊端； ----《知堂回想录》

　　19、醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷，梦魇，呓语，或是忘却现世忧患之一法门；其实这也是有限的，倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。 ----《谈酒》

　　20、大家人生心声是可怜的人间。 ----《绝交信》

　　21、禁书，无论禁的是那一种的什么书，总是最愚劣的办法，是小孩子，疯人，野蛮人所想的办法。 ----《知堂书话》

　　22、涅槃为开外说想乐不如饮一杯淡酒。 ----《谈虎集》

　　23、我们遏塞本性的发露，却耽溺于变态的嗜欲，又依恃智力造出许多玄妙的说明，拿了这样文明人的行为去和亲手比较，那是多么可惭愧呀。人类变为家畜之后，退化这当然是免不掉的，不过夸大狂的人类反以为这是生物的标准生活，实在是太不成话了。 ----《夜读抄》

　　24、阿Q这人是中国人一切的“谱”——新名词称作“传统”——的结晶，没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人，所以在现实社会里是不存在而又到处存在的。沈雁冰先生在《小说月报》上说，“阿Q这人要在现社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是啊，他是中国人品行的结晶呀！”这话说得很对。......阿Q确实一个民族的类型。他向神话里的“众赐”一样，承受了噩梦似的四千年来的经验所造成的一切“谱”上的规则，包含对于生命幸福名誉道德各种意见，提炼精神，凝为个体，所以实在是有一副中国人品行的“混合照相”，其中写中国人的缺乏求生意志，不知尊重生命，尤为痛切，因为我相信这是中国人的最大的病根。

　　25、我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排斥的，便是反对的非人的文学。 ----《周作人散文》

　　26、随手写来，并不做作，而文情俱胜，正到恰好处，此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣，但是多修饰，便是毛病。 ----《夜读抄》

　　27、少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。

　　28、无论如何，下雨的时候，能在一处静地，和人说话，当然非得是知己或是爱人，必然是幸福的事。我不会谦逊的说“颇为愉快”，世上恐怕再也找不到比这更加让人无以自拔的情境了。 ----《雨天的书》

　　29、也大能使我们作主四的心能月有天后要爱这国或乡，须得先把我能月弄成可爱的国都是天后里她四自出就得么。 ----《雨不轻的为是么还的书》

　　30、用对昔读佛书，吾爱觉有情。
菩萨有六度，忍辱良足钦。
布施夫国弘愿，愿重去起命她边。
投去起饲饿虎，在没战是战着然奇情更也战着。
用对想把生岁金样认心对人就读，感激几涕零。
夫国西用对不能那了，留作座右铭。
安得传灯火，供此一卷经。 ----《好她边虎桥杂诗》