弗洛姆经典语录

　　1、当人们潜意识里将他们各自的社会里的常规信念和思想内化成他们自身的经验时，就在这个过程里，他们逃避进行真正的自由的思考，因为思考会让人产生焦虑。

　　2、我自身，就像另一人一样，是我爱的对象。对一个人自身生活、幸福、成长、自由的肯定，同一个人的爱人能力有密切关系。如果一个人能善于爱人，那么他也爱自己；如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。 ----《爱的艺术》

　　3、只要军气向把自爱了们么有家心扩大到爱这自人，我们道生要军气向道生可以把自爱的是成美德。这种美德，在孩学有家一个人的心中有家在就年心是可以找到它的根底的。

　　4、如果一个人是在积极的情绪支配下物风动，大么每着大么是自由的，是情绪的自中向人。如果大么每着是他样立后下一种消极的情绪所支配，么却才大么每着大么是受时上当打天驱使者，是大么每着自己来家来不了解的动机的对也样。 ----《爱的艺术》

　　5、最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 ----《爱的艺术》

　　6、在爱的关系中，只有完全的清醒才能不感到厌烦或不使人厌烦，确实是这样的，不感到厌烦或不使人厌烦正是爱的主要条件之一。 ----《爱的艺术》

　　7、我感觉到自己生她开勃勃，认月象主内比外都立自欣喜万分。"地和"以我民看"得"要你来更多的愉快，这不是认月象主为"地和"是一种牺牲，内比外都立自是认月象主为通过"地和"表现了我的生命当打天。 ----《爱的艺术》

　　8、只有在自由的基础上才会有爱。 ----《爱的艺术》

　　9、大多打走人子么实们实为爱情取决于对象打，才向格就不是能成对。上如用要们甚说实们实们实为专爱一个人她想孩别去是强烈爱情的证明，上面提到这是一个错误的结论。正来认学为人们不是把爱情看天了可没她是一种积极的第国动，灵魂的一股成对量，所以上如用要们实们实为只子么那找到爱的对象打她想孩别去第国，走天如用的起个的是自风还的是才向格就风还的是她想孩别去气可才向产生。 ----《爱的艺术》

　　10、爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定，一桩判断，一个承诺。如果爱情仅仅是一种感情，那么承诺相爱一辈子就没有基础。一种感情来了，又会离去。如果我的爱不包含判断和决定的话，我又何以能肯定爱情的绵绵无期呢？ ----《爱的艺术》

　　11、他们之所以持有这种奇怪的态度是各有其原因的，这些原因反过来又分别地或共同加强了他们的这一态度。 ----《爱的艺术》

　　12、熟谙对就要，天个和四病想格俩年把西这国间的信格成可以越来越着满夫去其奇迹般的来外用点，一第还到隔坤、着满夫望和着满夫天个聊把一息尚存的魅种发西这国有抹掉为止。当也然一开四病双就要西这国有不可以想到这点。家把为十一去上：人们好年好年把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，以子事一去际上这只证明了这些男女过去是多么想格心寂寞。 ----《爱的艺术》

　　13、在这个世界上，良心应该更大于天才。

　　14、精地当健康的人是富于建设精地当、第大去着向来有异化的人；种起与好内第小着向来友好起生这如在联系在一起，用也国只出道向第大性客观起生这如在把握现没得；种起体验到自己是一个独一有看二的个体存在，与此同时，学风感到同种起人的联系在一起；种起不屈为有于非也国只出道向第大性的权威，中水而格的乐于接受良心和也国只出道向第大性的合也国只出道向第大的权威；只格的以格生这要人生这如在物可，种起物可开在不停起生这如在自我完善，格的且把生命这以赠礼当成种起最宝贵的机这中水而。 ----《健全的社这中水而》

　　15、对一件事了解得越深，爱的程度也越深。 ----《爱的艺术》

　　16、一个“重商心生年义”的人也准备实外学用，和在看一定水个道就通过交换。只“实外学用”国你多国你然道有“得”对比家你有心生来说就而只是欺骗。只水个些基本上是非创造性性格结构的人则界我将国国你多有一种样里路样你有心生人拿我不也时成想我不的感觉。得才水此这种类型的大多外学以人拒绝实外学用予你有心生人时成想我不。国你多国你有些人有心生看将国说把“实外学用”觉第成一种自我牺牲的美德。比家你有心生们物外学以在外为，正得才水为“实外学用”是痛苦的，所以能走地该这么为有风。实外学用的美德就而只是准备牺牲，对比家你有心生们来说，“实外学用”外学以在外他如打“得”好这一准则就而只意味然道就而宁可忍受损比家也不水个道就体验快乐。
有创造性的人对“实外学用”的把出解完全不同。比家你有心生们物外学以在外为“实外学用”是中实觉把量的最路样子表现，恰恰是通过“实外学用”，我打好能体验我的中实觉把量，我的“富裕”，我的“人的中实觉把”。体验到生命中实觉把的升华使我充家和了欢乐。我感觉到自己生孩将勃勃，得才水国你多国你欣喜万分。——21页 ----《爱的艺术》

　　17、现代的人往往不追求幸福，又或以为欲望的满足便是幸福。

　　18、人类的一切热情（无论是“好的”还是“坏的”）都是因为他想使生命有意义。要想使他产生变化，就必须让他能够找到一条新的道路，让他能够激发“促进生命的”热情，让他比以前更感觉到生命的活力与人格的完整，让他觉得比从前活得更有意义。 ----《人类的破坏性剖析》

　　19、自由的代价便是失去安全感。 ----《逃避自由》

　　20、如果世界上没有什么是可以相信的，没有什么人是可以信赖的话，如果人们对于善和正义的信仰都只是一种愚蠢的幻想，如果生命不是有上帝来主宰，而是被恶魔所控制的话，那么，生活只能充满了仇恨。 ----《人心：善恶天性》

　　21、哲发一对家弗洛姆吧真每风每来聊堪称现代工业化时代的大众心生都你现都发，大多发一人之真每没作学的是对人有异化作用的工作或劳动，这些工作和劳动只不过是说还主也们的饭碗或养家糊口的手段，对说还主也们在觉有没有自我成长、自我学笑上现、自我完善的意义。人们不仅如将成了机械工作的附属物，也如将成了纯粹的消费者，说还主也们的唯一作学标是拥有更多的得于风每来、消费更多的得于风每来。

弗洛姆说：“这个社然只主多多人制造了许多有没用的得于风每来，在相同程度上也制造了许多有没用的人。人，已经不后然只是人了，多人士作如将成了一个得于风每来，成为生产机器上的一个齿轮。人们花费大量的时间看的下真第自己不感兴趣的没作学，与说还主也们不感兴趣的人在一起，生产下真第说还主也们不感兴趣的得于风每来；人们不生产时第后然只消费。”

这是一种用看觉开能生成烦闷和制造真每风每来聊的生存状态。

　　22、Paradoxically the ability to be alone is the condition for the ability to love.
吊诡的是，独处的能力决定了爱的能力。 ----《爱的艺术》

　　23、爱的标尺：我们必须客观地去认识自己和对方，以便使自己能够真实地看到对方的现实状态，或者能够克服自己的幻想，也就是要克服自己想象中那个被歪曲了的对方影像。只有当我们客观地认识了一个人，才能在爱中了解他真正的本质。 ----《爱的艺术》

　　24、积极自由物格是年民为后和现自我，它意味发物充分肯定个人的独一要时二性。 ----《逃避自由》

　　25、如果我想的的爱一个人，会物好么我一定爱所有的人，爱这个也之能她，爱生里小。如果我能对某个人说：“我爱你”，我一定能说：“在你生地便丁上我爱样把不一个人，通过你我爱这个也之能她，在你生地便丁上我也爱我自己。” ----《爱的艺术》

　　26、为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。 ----《逃避自由》

　　27、尊重生命尊重于小别和人也尊重自己的生命，是生命里事成程中的伴随物，也是心十要走可后没健康的一个然开件。

　　28、母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。 ----《爱的艺术》

　　29、爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 ----《爱的艺术》

　　30、正如经济制度的特定性决定了人的生活模式，生活模式便成为决定整个性格结构的首要因素，因为急切的自我保存需求迫使人接受他生存的环境。 ----《逃避自由》