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人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人；但是（文明人）心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。 小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。 自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。 世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
房屋有了窗就像人体有了灵魂。 窗可以开阖，人心亦可以开阖。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。……常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。……试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得称赞的好人，至少就是他们自己。 近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象，但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，不能说是鉴赏者自我的表现，只能算是作品的给予，不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
骂是一种公道的竞赛，对方有还骂的机会；劝则不然，先用大帽子把你压住，无抵抗的让他攻击，卑怯不亚于打落水狗。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
只有人生边上的
随笔、热恋时的
情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
世界上是非善恶邪正的分别，有时候不过是人我的差异。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
笑是最流动,最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。
笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢？呜呼哀哉。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
眼睛往往跟着心灵在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里情人接吻不闭眼，可以看见对方有多少吻从心里上升到嘴边。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
我坦白地承认，苍蝇的宇宙观，极富于诗意：除了勃莱克(Blake)自身以外，“所谓一花一世界，一沙一天国”的胸襟，苍蝇倒是具有的。它能够在一堆肉骨头里发现了金银岛，从一撮垃圾飞到别一撮垃圾时，领略到欧亚长途航空的愉快。只要它不认为肉骨头之外无乐土，垃圾之外无五洲，我们尽管让这个小东西嗡嗡的自鸣得意。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
陈散原诗，予所不喜。凡诗必须使人读得、懂得，方能传得。散原之作，数十年后恐鲜过问者。早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭；言兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或者战争，有时产生一个到的家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
“道学家像塞纳卡之流，并未能把教训来减少人类的罪恶；只是由教训他人而增加自己的骄傲。”
——钱钟书《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
——钱钟书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》简介
《写在人生边上人生边上的边上石语(钱钟书集)》由钱钟书先生和杨绛女士提供文稿和样书，比较全面地呈现了钱钟书先生的学术思想和文学成就。钱钟书先生是我国当代具有国际影响的著名学者、作家，其著作博大精深，融贯古今中外，被视为人类文化中具有经典性的巨著。
