《狂热分子》名句欣赏

　　1、自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？ ----埃里克·霍弗

　　2、只要纳粹的统治集团愿意扛起一切责任、下达各种大小决策，民间就不会有反对声浪。只有当纳梓纪律废弛，极权统治松懈，危险才会出现 ----埃里克·霍弗

　　3、①革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的I! ? 人一绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。 ----埃里克·霍弗

　　4、People with a sense of fulfillment think it a good world and would like to conserve it as it is while the frustrated favor radical change.
有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，并乐于看到它照原样保持下去，但失意者却会乐于看到世界急遽改变。 ----埃里克·霍弗

　　5、恨意总是潜藏着钦佩。这一点，部分反映在我们喜欢模仿我们所恨的对象。每一个群众运动都会按照宫选定的魔鬼的形象来塑造自己 ----埃里克·霍弗

　　6、当我们把一个群众运动的成就归功于它的信仰、主义、宣传、领导或冷酷无情时，我的触及的只是它们赖以促成团结和自我牺牲精神的方法。除非我们能认识到它们孜孜以求的，是培养和巩固团结与自我牺牲的精神，否则就难以了解群众运动的本质。 ----埃里克·霍弗

　　7、极端自私的人特别容易有失意感。一个人愈自私， 失望时就愈难熬。因此，极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者。 ----埃里克·霍弗

　　8、新兴群众运动赖以吸引和维系追随者的，不是心觉义与承诺，能而带对只是能不能提供人们一个避难所，真一出是好好眼们可以逃离焦虑、空虚和不后意义的生看中。它能够治疗严重的就是还意者，不在于提供一种绝对天叫里利认都，或是解决出是好好眼们生看中上的困难，能而带对只在于能真一出是好好眼们摆脱不后能的自我。 ----艾在着克霍起而

　　9、失意者在大肆诋毁“现在”之后，会得到巨大的快乐。通过贬抑现在，他们获得了一种隐约的平等感。 ----埃里克·霍弗

　　10、一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定。一个国家最不活跃的人群，为占大多数的中间层次。……社会低等成员之所以能对社会发生重大影响，是因为他们对“现在”全不尊重……随时准备加以毁弃。……本来为建筑师所鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。一个没有废料和不满者的国家，固然会井然有序、高尚、和平而愉快，但它缺少开拓未来的种子。. ----埃里克·霍弗

　　11、自由对失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败的责任也一扁缸。自由鼓励多种多样的尝试，也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。 ----埃里克·霍弗

　　12、那些最大声呼吁自由的人，往往是最不乐于住在自由社会里的人。＂失意者＂因为受到自己的短处压迫，会把他们的失败归咎于现有的种种限制。实际上，他们最深的渴望是终结＂人人皆有自由＂的现象。他们想要取消自由竞争，取消自由社会里人人都要经历的无情考验。 ----埃里克·霍弗

　　13、没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团（Donner party）成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克·霍弗

　　14、蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后，未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了，以致未能了解，会让中国群众团结起来的因素并不是他，而是"魔鬼"日本所激起的民族激情 ----埃里克·霍弗

　　15、西方殖民国家把个人自由和个人独立这两件礼物带给了土著。他们企图教导他们自立自足，但实际造成的只是个人孤立。那无异于把一个不成熟和准备不足的个人从群体中扯离，把他委之于神学家在米亚科夫( Khomiakov) 所说的"在自己无能之下的自由" ( the freedom of his own impotence) ----埃里克·霍弗

　　16、看到一些标榜爱上帝、爱基督、爱国家或同情被压迫者的群众运动制造出大量血腥、恐怖与破坏时，我们往往会把这种可耻的扭曲归咎于运动领袖的野心。但事实上，把高贵的动机变形为仇恨与暴力，并不是诡计多端的领导者蓄意操弄的结果，而是由爱上帝、爱国家一类的热忱所催生的团结致之。去个体化( deindividuali;zation) 乃是彻底整舍的前提，而无私的奉献在相当大的程度也是一个去人化 ----埃里克·霍弗

　　17、只有当我们自视为舞台上的演员，死亡才会失去其恐怖性和终极性，而成为一种模拟行为和戏剧姿态。 ----埃里克·霍弗

　　18、值得强调的是，虽然-个群众运动在其积极阶段会打压个人自由，但此举并未拂逆其追随者的意愿。法国历史学家勒南( Renan) 说过，狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害 ----埃里克·霍弗

　　19、同样道理，沙文主义者的对立面不是卖国贼，而是理性的公民，他们对殉道和英雄身段毫无兴趣。卖国贼一般都是狂热者，他们投身敌营，是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。"在极端的国家主义与叛国行为之间，看来只有一线之隔。" ----埃里克·霍弗

　　20、一个能干领袖的主要职责之一，是为他的追随者制造一种幻想，让他们觉得自己是从事什么了不得的大事，是在进行某种肃穆或轻松的表演，从而忘了生死问题的严重性。 ----埃里克·霍弗

　　21、团结这回事本身一一不管它是来自说服手段、强制手段还是出于个人完全自愿往往会强化模仿能力。一个被征召人伍的平民从军后，会比他身为一介平民时有更强的模仿性。团结在一起的个人是没有个别性的自我的i 他永远是不完整和不成熟的，也因此无法对抗任何来自外面的影响力。 ----埃里克·霍弗

　　22、群众运动不需要相信有上帝，一样可以兴起和传播，但它却不能不相信有魔鬼… ----霍弗

　　23、希望可以让人不顾一切地行动，也可以训练和培养人的耐
性。差别就在于它是-个短程的希望还是远程的希垫。 ----埃里克·霍弗

　　24、当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉。 ----埃年对出上克·霍弗

　　25、在自由社会，一个领袖只有在盲目相信人民的智慧与善良的情况下，才可望维持人民对他的支持。一个领袖与其说是在领导人民，不如说是追随人民。 ----埃里克·霍弗

　　26、想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态，诀窍在于把个人从他的血肉之我（flesh-and-blood self）分离出来。有几个方法可以做到这一点： 把他彻底同化到一个紧密的团体。 赋予他一个假想的自我。 灌输他一种贬抑“现在”的态度。 在他与真实世界之间架设一道帷幕。 通过诱发激情，阻止个人与其自我建立稳定的平衡。 ----埃里克·霍弗

　　27、为了成为-个紧密团体的一分子，个人得抛弃许多东西。他必须放弃隐私，不能有个人意见，也往往不能有个人财物。因之，每一种促成囱结的工具也是促进自我牺牲精神的方法，反之亦然。 ----埃里克·霍弗

　　28、The game of history is usually played by the best and the worst over the heads of the majority in the middle.
历史这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最下层，占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。 ----埃里克·霍弗

　　29、因此，显而易凡的是，教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。只有对我们不理解的东西，我们才会有百分之百的信仰。" 一种能理解的教义会缺少力量。-旦我们理解一样东西，它就会像是发源于我们自身。显然，那些被要求抛弃自我的人不会从发源于自我的东西上看到永恒确定性。凡是他们能完全理解的东西，其有效性与确定性在他们眼中都会失色。 ----埃里克·霍弗

　　30、群众运动给自己设定很多不切实际的目标，乃是其对抗“现在”的策略。 ----埃里克·霍弗