以下是
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所谓“人生意义”就在口腹之欲的满足。
粥来,入口,滚烫的粥水缓缓进入冰冷的胃肠,浑身顿感温暖,心头亦是。刹那间,一阵接近完美的满足感涌起。如果世间有所谓“真实”,这便是。
这种“真实”,完完全全属于你,而且只属于你,谁也抢不走,宜无法分享。当烫烫热热的食物像电流一般触动你那辘辘饥肠时,你将发现,人世似乎什么都是虚假的,朋友会背弃你,亲人会离别你,爱情会淡忘你,功名利禄会折磨你,只有经口入胃的食物,才是最真实的真实,才最稳靠。只有当胃被填满时,你才领悟什么叫做“永恒”,什么叫做“圆满”。那胃肠,才是人世的天国。
——马家辉《日月》
我们活在手机里,我们活在博客里,虚拟世界犹如一个庞大无比的“生命银行”,你在今天的记忆储存到里面,明日提取,宛如隔世。你虽然老了,但你的
青春并没人间蒸发,它们只是跟你的肉身分离了,在另一个空间中自由存活。即使你不在人间,你的
青春依然不生不灭地自在运转。
——马家辉《日月》
校园生活是一种很刺激但也很呆板的生活。它的刺激在于精神生活世界之广阔,在书堆中打滚儿无视时间限制,令人忘了身之所在时之所在;它的呆板在于日常生活形态十分固定,定时上下课、开会、研究,大同小异。时间便在刺激与呆板之间飞逝,不觉,不觉,直到某些关口才惊讶今昔之异。书中一月,世上仿佛已一年。新鲜人,毕业生,研究院,长路走下去,新来的讲师,老去的教授,一一可以预见。生活便如是。
——马家辉《日月》
人生最遗憾的事,就是那些我们在临死前会后悔自己没有做或做错了的事。
——马家辉《日月》
日记是一种很奇特的东西,它原是你的延伸,你把记忆储存在纸上,后来,记忆消退,文字留存,延伸反变主体,
日记成为你曾或如此或如彼地活过的确实证据。我来过,我走了,真正令你心动的可能不是我而只是文字。
——马家辉《日月》
向来认为,好的爱情应该像好的宗教,能够使人升华、令人迈向真善美。如今更信,坏的爱情亦如坏的宗教,能够使人执迷到不惜以生命来表达一切、换取一切。
——马家辉《日月》
爱情是纯体验,焉有道理。世上若有最最无理可讲之事,这便是。看对了,缘来了,情自至。缘去亦然。就是这般不可理喻了,何容什么理论分析技巧方法来插嘴多事?
奢谈不可理喻之事,皆是不可理喻之书。然而也正是做着不可理喻之事的不可理喻的人才会读不可理喻之书。
情人节可能是一年之中最最多余的一个节日。情人的手有如魔术师的棒,有办法将每一个节日变成情人节。圣诞新年不在话下,连父亲节母亲节儿童节都可以。你送礼物给我父母,我陪你拣礼物给小朋友。情在,情人在,无日不是情人节。
——马家辉《日月》
那一夜,在灯下啃读横行霸道的西洋经典,忽一抬头,赫然看见窗外雪粉漫飞,天色是诡异的橘红,折映成淡红的雪粉仿佛带着某种早经安排的韵律在风里旋舞。隔着窗,我真怀疑是否有人故意躲在什么地方播放音乐,遥遥指挥风雪排演一场美丽的旋舞曲,以慰我寒夜诵读之苦。好一场善解人意的雪袭。
——马家辉《日月》
备课、讲课、导课、控制自如,于是连心情亦自如。自己知自己事,哪里精彩,哪里“交行货”,心知肚明,无须通过学生脸色了解。开始明白,学生脸色好坏受许多因素影响,不一定直接跟我的表现有关。站讲台本来就是一种“良心事业”,尽不尽责,讲者有很大程度的自主权。若真有愧,应是对自己的失责有愧,而非对学生的脸色有愧。我是“麻木”了,但绝对没有“不仁”。
——马家辉《日月》
跟华人交往,刚相反,圈子小,彼此太熟络了,变得彼此有期待、有瓜葛、有冲突。友情太“重”了,反会压得心里不舒服。
——马家辉《日月》
《日月》简介
第一部分“日落”辑录作者在美国留学攻读硕士和博士课程时所写的随笔杂感,是马家辉的成名之作。这些文章写作的时间大约是1989至1996年间。当时作者的身份有时是学生,有时是助教或讲师;有时候在伊利诺伊州的芝加哥,有时候在威斯康星州的麦迪逊;有时候是春光明媚,有时候是风狂雪暴;有时候是情绪亢奋,有时候是意志消沉;有时候挫败,有时候顺遂;有时候狂傲,有时候自怜……
第二部分“月升”辑录作者2008年8月至2009年4月的游历体验。从中国的上海、苏州和澳门到英国的伦敦和牛津,从德国的汉堡,马来西亚的新山和槟城到日本的大阪、有马和神户。
作者集结岁月流逝中的小感想,小故事,汇成一条关于生死爱欲、悲喜交加的隐秘激流。既有对
青春岁月的缅怀和感伤,也有人到中年的淡定和从容。一篇篇文字纠结串联起来的,不仅是一出个人的生活史,更是关于一个城市,乃至当代文化的简约表达。
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