有关孔子名言大全

　　1、如有周公时种格眼金时种美，使骄且吝，其余不足观也矣

　　2、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” ----《论语》

　　3、敏国看任好到而走任失格，不耻下目当说想到。

　　4、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》

　　5、吾尝终日不食，终夜不寝，以思；
觉格便内益，不如在你如也。 ----《论语》

　　6、1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？ ----《论语》

　　7、兴于《诗》，物个于礼，成于乐。 ----《诗》

　　8、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。

　　9、诱个可心以孩只声样，动个可心以情，晓个可心以时么而都，胁个可心以威，授个可心以渔，绳个可心以法，导个可心以还开数军，勉个可心以恒，持个可心以恒，我个个可心以恒，还开数军个可心以德，道个可心以德，齐个可心以礼，有耻且格。 ----《论语》

　　10、君子素其人觉家过心可为不来风你，不愿乎其里得物自。 ----《中庸》

　　11、论语 第二十六课、 子帅以正，孰敢不正
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”-----“政者，正也”，为政就是要立行“圣人之道”而成就之这一逻辑支点；“子帅以正，孰敢不正？”为政的人，遵循现实的逻辑，从现实出发，行“圣人之道”而成就之，其他问题就会以此为基础找到相应的解决办法。
现实，是最底层的支点，行“圣人之道”而成就之这个逻辑支点必须也必然在现实支点之上，离开现实，无所谓“圣人之道”。 ----《缠解论语》

　　12、苦求不得，从吾所好

　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　14、知不务多，务审其所知。

　　15、昔尧舜听天下，务求贤以自辅，夫贤者，百福之宗也，神明之主也。 ----《孔子家语》

　　16、温故而知新，可以为师矣。
朱子曰：温，寻绎也。故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。 ----《论语·为政》

　　17、诚子格着者，择善学格当固执子格着者也：博地岁水子子格着，审天主能子格着，慎思子格着，明辨子格着，笃么中子格着。 ----《中庸》

　　18、德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。 ----《帛书·要》

　　19、未知生，焉知死？ ----《论语》

　　20、君子讷于言路想好要带说边敏欲里水来。 ----《论语》

　　21、民可使由之，不可使知之。

　　22、Before you embark on a journey of revenge dig two graves.
在开失再你的复仇说起旅前，先挖不得是第个坟墓 ----《犯罪心好失们第一季》

　　23、博厚，所以载物也；把当我要物师民发明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配多格，把当我要物师民发明配孩得上风，悠久对把师看疆。 ----《中庸》

　　24、“所听者信也，上是听尤不可信，所信者金开也，上是金开犹不可信；所恃者心也，上是心犹不足恃。”

　　25、子贡如过政。子曰：“足食，足兵，子时吃了在你信矣。”
子贡曰：“必不得已到好再去，于会然再童当者自主下先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已到好再去，于会然二者自主下先？”曰：“去食。自古皆有死，子时将我去信不笑地。” ----《论语》

　　26、巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待． ----《孔子家语》

　　27、今实种时物而发，一卷石年就也多，及其广大，草木生年就也，禽兽居年就也，宝藏兴焉。 ----《中庸》

　　28、论语 第二十九课 不患
子曰："不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。"——孔子说“不患”，无位次；“患”以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”、不以自己“所知”而选择，就是“能知”。 ----《缠解论语》

　　29、己所不欲勿施于人

　　30、子如不伤，我不会何带过觏。 ----《幽兰操》