描写激进的经典句子

　　●有些人会表现特别爱你，甚至不惜做出激进的事情来。其实这只不过是种自私。是这个人想要控制你的占有欲。真正爱你的人，样样都会为你着想，是不会让你感觉到不舒服的。所以啊，爱情说到底就是对谁好的问题。他对自己好，就会强迫你。他对你好，就会迁就你。自私是不爱。

　　●旁人从不赞同 而情理也不容
仍全情投入伤都不觉痛
如穷追一个梦 谁人如何激进
亦不及我为你那么勇 ----黄伟文《勇》

　　●如福尔摩斯法官指出，我们必须相信思想的自由市场。如果每一个人都被赋予一份发言权，即便是非理性激进的或残酷反动的，人类也会从所有可能性中挑拣出正确选择。没有一种文明，包括柏拉图的在内，是因为其公民明白了太多真理而招致毁灭的。 ----罗伯特·麦基《故事》

　　●物质价值观，很多是过于激进的，对外对抗心强烈的；而心性价值观没有明确的观点，在于内省。这就是对外求取和对内反思的区别，二者取中道才合理。

　　●如穷追一个梦谁人如何激进亦不及我那么勇。

　　●圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。 ----周国平《愿生命从容》

　　●无论投入当中的是什么情感基地，待几经转变，还是那般入耳即化，奢望激进耀眼

　　●以为自己可以终生献身于一个团队，后来发现是我要求过高。其实这也是一种隐性的激进的理想主义。后来发现自己只能献身于自己，这才是最大的忠。

　　●在这个易变的世界里，懂得运用象征符号的耀眼人物可占尽了便宜，代表人物是法国年轻创业家博纳德塔皮，自称建立了年收入10亿美金的个人公司，而他自己也主持电视节目。英国集团负责人，布兰森，打破世界记录，他的名人似的生活跟以往的摇滚巨星或皇家贵族没有两样。

在象征性经济中，重整公司和产业可不是靠抓抓小流氓，或是由一些死要面子、目光如豆的小气财神就可完成的大业，这是需要个人主义者、激进者、勇士甚至怪人组成的“企业突击队”去抢占滩头、掠夺权利。

　　●如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。 ----龙应台《亲爱的安德烈》

　　●无论是保守派还是激进派，贸易保护主义者还是自由贸易主义者，世界主义者还是民族主义者，牧师还是异教徒，了解经济现象的因与果都是非常有用的。 ----托马斯·索维尔《经济学的思维方式》

　　●辛亥的突变，给中国留下一道难解的题。民国的乱局，就是这难题的展开。这个难题，国人想做也得做，不想做也得做。做难题，要有三个条件，一有知识，二有时间，三有耐心。复辟回到从前，和跨越式发展，走捷径，都是没知识、没耐心的表现，都是动辄来结构性的颠覆。从本质上，文化保守主义者跟后来的激进主义者，犯的是一样的错误，只是方向相反而已。 ----张鸣《共和中的帝制》

　　●我们的希伯来《圣经》又是什么呢？除了我们认为（激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为）它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外，大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样，只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节，像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年，就很可能不是真的。在犹太史诗中，故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点，但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记，是想象中犹太人起源和先祖的图画，是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏，在历史长河中穿行。 ----西门·沙玛《犹太人的故事》

　　●我们在生活的沼泽中激进。

　　●梦是最原始的文学活动，醉酒也不是清醒的反面，而是清醒的激进化。 ----灯笼镇

　　●这种冒险的结果会成为激进的革新。因为最终，在与人和事物的矛盾性遭遇中，符号可能会被它们创造的原动力——人类的象征意识所改造。现在，正如我们从夏威夷历史中所了解到的那样，在智识的规则中，没有什么是禁忌的东西——甚至“禁忌’’这个概念也荡然无存。 ----马歇尔·萨林斯《历史之岛》

　　●此刻！
遇见了你，
变成一场浩劫，
经历着一场兵荒马乱，
孤寂得一片荒芜！

站在雪山之巅，
温度将把我凝结，
努力睁眼，
冰霜迷糊了全部的视线，
激进而遥远。 ----小木木《小木木》

　　●不适合安逸，
就忘了懒惰，
奋起促进，
人生离不开，
那种激进的心，
跟斗志。
在迎风破浪中，
才不会低头，
抛身云天外，
每个瞬间，
都是华丽的纵横。
何学江 ----何学江《经典何学江名句》

　　●大米不好就出国买，奶粉不好就海外带，雾霾来了就戴口罩，汽油涨价就连夜排队加，自来水不安全就买瓶装水喝，癌症高发就拼命养生，教育不好就送孩子出国留学，总之将聪明才智全部用在苟且营生上，然后轻蔑的对为了他们的权利奔走呼号的人说：这是个和谐盛世的国家，你们不要太激进！ ----贾平凹

　　●就像完成一种神圣的洗礼。越是美好的东西，越是不愿意以很激进的方式去拥有它，生怕它因此遭到破坏难以保全，与之相逢，总以为静默观望已是一种圆满。 ----沈熹微《在人群中消失的日子》

　　●我不知道怎么样才可以改变这个世界，可是革命总是由知识份子发起的，因为他们有目标和理想，总是会干出一些激进事来想要改革。但每当革命过去之后，本来还是很高尚的革命精神也会被腐败的官僚主义吞没，而那些知识分子就会从此厌恶政治厌恶这个世界，变成愤世嫉俗的人。 ----《机动战士高达：逆袭的夏亚》

　　●因为年轻时曾经激进过了，所以现在我心态特别平和。

　　●世界上最好的老师就是生活本身。生活告诉我们，所谓的民主变革实际上给我们带来了什么，特别是在千百万人民的社会经济地位方面。毫不奇怪，许多人都在越来越经常地问自己：难道真的需要这场改革吗？难道它真的是历史的必需和必然吗？而且，许多人很自然地怀着一种尊敬的心情回想起苏联时代——日子过得虽不富裕，但劳动、休息、教育、医疗服务、必要的社会福利等方面都能得到可靠的保障。
问题在于，在许多人的眼里，戈尔巴乔夫的“改革”也好，盖达尔—丘拜斯—叶利钦的“激进改革”也好，它们都汇入了同一的过程，尽管就目的、社会经济内容和政治推动力而言，它们其实是相互对立的东西。他们之间的共同点只有一条，那就是“改革”的失败和垮台创造了消灭苏联和改变苏联社会政治制度的有利条件。 ----尼·伊·雷日科夫《大国悲剧》

　　●的确，正如以前我用冷静的头脑所思考的那样，爱情和恋爱都和幻想一样。但是，也许人类的生殖遗传基因发生变异所引起的这种愚蠢的幻想，才是为了切断无限的自相矛盾所用的最后武器。
像一个思想犯一样委身于眼前出现的偶然事件，把自己的一生押在另外一个人身上——这种自发性的逃避行为、作出故意偏离自己人生轨道的奋不顾身的选择，可能才是留给凡尘中的我们唯一的激进的生存方式。 ----片山恭一《满月之夜白鲸现》

　　●我这辈子真的不可能再做到这么喜欢一个人了我讲真话，是因为我非常清楚这种没可能的存在，但我又实在是太愿意沈浸在这样一种爱里面了。我对妳的爱，没有让我变得极端和激进，没有放大我的佔有慾和自尊心。却让我更加清楚地看到自己、他人、世界和宇宙。 ​​​ ----medsforu

　　●神秘知识具备强大的力量，自古以来，这类知识就掀起许多争议，也深深令人着迷。1633 年，英国占星家威廉·力利出版了第一本黄道星座预言的历书 ；同一年，伟大的意大利数学家及天文学家伽利略提出地球绕太阳旋转的理论，被指控散布异端邪说。两人均被视为激进分子，为一己的信念备受责难。神秘象征也经常乞灵于神祇、灵魂，因此本章介绍许多神秘物体，如中国的卜卦甲骨、希腊佩特利亚出土的金箔，皆属于这类用途。 ----萨拉·巴特利特《符号中的历史》

　　●去年我接触到许多中国留学生。他们的心智对某些问题是完全封闭的。其中一个问题是爱国的责任。在其他问题上，他们也许很合情理，但是关于爱国的问题，他们却听不进任何的意见。在思索这种心智闭塞的原因时，我相信，那是因为他们从不曾严苛的检验过自己信仰的基础。多年来的自我瞒骗和不加批判的接受权利的教训已经使他们丧失了判断的能力。因此，我想概括地这么说：世界上的许多保守主义都是由于缺乏一种经常的震撼，而这种震撼是社会里激进的思想家所可以提供，也是应该提供的。 ----《不思量自难忘》

　　●“我认为对人类而言，国家具有不可或缺的价值。”“是吗？没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。”“这句话可真令人惊讶！你很像是极端激进派的无政府主义者嘛！”“不，我是素食主义者。不过，一看到美味可口的肉类佳肴就会立刻破戒。”

　　●高明的淡定是淡定而不泯然众人还经常突出，高明的激进是激进而不成为众矢之的还玷污群众。 ----独木舟《荆棘王冠·致无尽岁月》

　　●十多年来流行过的那一整套，今天看起来，都十分可笑，例如早请示、晚汇报、跳忠字舞、剪忠字花、敲锣打鼓半夜游行等等、等等。 这些东西是从哪里一下子跳出来的？我当时实在想不通。但是后来明白了：它们都是从旧货店里给找出来的。我们有的是封建社会的破烂货，非常丰富！五四时期这个旧货店给冲了一下，可是不久就给保护起来了。蒋介石后来又把它当做宝库。林彪和“四人帮”更把它看做取之不尽用之不竭的宝藏。“四人帮”打起“左”的大旗，大吹批孔，其实他们道道地地在贩卖旧货。无怪乎林彪整天念他的“政变经”，江青整夜做吕后和武则天的梦。“四人帮”居然混了十年，而且越混越厉害，在国际上混到了个“激进派”的称号。这真是滑天下之大稽！想起来既可悲又痛心。 ----巴金《随想录》