描写始皇的经典句子

　　●毛泽东说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的《七律·读〈封建论〉呈郭老》一诗：‘劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代皆行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。’” ----毛泽东《七律·读〈封建论〉呈郭老》

　　●湖南历史极其悠久，据考古发掘和文字记载，在8000多年前，中国人的祖先便在这里繁衍生息，过着以原始农业和家畜饲养为主的定居生活，西周时湖南属地为楚国南部，公元前211年，秦始皇统一中国后，设‘长沙郡’，唐朝时，第一次设立‘湖南观察使’衙署，这也是中国行政划分上第一次出现湖南这个说法，再往后，宋朝设‘湖南路’，明朝设‘湖广行省’，到了清朝则出现‘湖南省’。

　　●无论后世人如何评价，赞美也好，抨击也罢，这一切都与她无关了。至少，她真真切切地活过一场，倾尽一生的精力为大秦帝国的崛起作出了重要的贡献，为后来秦始皇一统天下打下了丰厚的基础。 ----乔小主《千秋望断家国梦：芈月传》

　　●这世上，最不需要人怜惜同情的，就是君主！

秦始皇一直记得，他的祖母，华阳太后曾告诉过他一句话。

“王族的血是冷的，说的话是假的，做的事不可渎，言之辱也。切莫悲悯自己，要放眼于天下！” ----七月新番《秦吏》

　　●人生不过匆匆一百年，又何必再留恋呢？像那千古一帝的秦始皇，贞观之治的唐太宗，最后也化为浮尘，我又怎能超脱呢？

　　●现在的我，就有种在俄罗斯方块游戏里，将四周垒得老高，最终用一根长条消去所有方块时的畅快淋漓，古时秦始皇创下盖世工业，却实施暴政，以至于二世而亡，原因大概就在这里。
只有在自己的手上毁掉了，才能切实体会到一件事物的存在感 ----《崩坏世界的传奇大冒险》

　　●个成为华夏大周礼义外个人起过起出到邦。礼·笑也孩人是·觉我下为衡·义·笑也孩人是·国义孝生种发……是人起过她不。好风会事的年秦然始皇篡改成了等级制度。

　　●雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。[甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。]大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意 ----曹雪芹脂砚斋《脂砚斋重评石头记 第二回》

　　●公元前221年，秦始皇统一六国后，分全国为42郡，其中南海郡管辖包括西沙群岛在内的整个南海诸岛。汉代，中国人民在航海和生产实践中发现并经营了南沙群岛。公元800年以后的唐、宋、元代，中国人民就命名了南海诸岛，最早对其进行管辖和行使主权，当时的中国政府已将南沙群岛划归琼州府管辖。在中国历代航海图上都有南海诸岛的明显标志。 ----张召忠《走向深蓝》

　　●朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！ ----秦始皇

　　●大家好，吾是洪岳大神（古人意思）。大家吾洪岳大神再告诉你们一个天大的秘密，大家其实吾洪岳大神就是神佛等的创始人。然后大家吾洪岳大神就是起始之初奉天承运，皇帝诏曰等里面的上天。再然后大家奉天承运，皇帝诏曰是起始于俄罗斯这块地方。大家古人有云：“世界上无奇不有。”
大家然后吾洪岳大神再告诉你们一个天大的秘密，大家就是其实有康熙的名字就是洪岳，炎皇子孙里面的皇帝就是洪岳，传说江南之人是洪岳，有些大明君名字是洪岳（比如奇幻之秦始皇大明君），当然很多传奇人物都是洪岳，......。
———————此乃奇幻文。作者：神真善，古名是洪岳、潘安和西施等。此文写于2018年8月。

　　●秦始皇焚书，目的是禁绝游士，废除私学。李斯小儿的建议，可谓‘愚民政策’的最露骨的表现。其目的是相当明显的，即维护刚刚诞生的中央集权官僚制度。这种赤裸裸的愚民政策，被后来的读书人连篇累牍地痛骂。其原因无他，自然认为若生在秦世，不仅自己的‘功名’无着落，且有可能被活埋。于是乎，也就更加珍惜‘当代明君’所提供的科举之途。然而，科举制，特别是‘八股取士’这个大陷阱，把全中国的读书人都圈在四书、五经之中，以八股绳索严严肃肃地捆住思想，其危害却实甚于焚书。秦坑儒不过460人，而科举制所坑的，何止万亿！科举制亦同样造成了官本位社会所谓‘人治’大于‘法治’的弊端。做了官的，趾高气扬，不可一世，可他在求学、应试时所受的屈辱，却足以使其丧失人姓 ----《重生之大涅磐》

　　●活着的意义在于什么？秦始皇毕生追求长生不老。如果能在人们心中永远活着算不算是一种不死呢？
活着的意义或许就是影响别人，让别人记住自己，让自己的精神活在别人心中吧。
给世界多一点温暖和正能量！

　　●泱泱中华，浩浩中国梦
盘古开天，女娲化人，燧人生火，有巢筑屋。 炎黄二帝，福泽苍生，仓颉造字，鬼神相泣。 唐尧虞舜，继而成圣，夏禹九鼎，中国已成。 商汤周武，雄视八荒，封民裂土，群星拱月。 及至始皇，天下归一，秦人玄甲，虎盼四海。 汉之大风，歌传宇内，日月所照，尽皆汉土。去病之威，北无匈奴，班超行西，群狼销声。 隋唐大盛，威摄寰宇，万国来朝，日之中天。 宋之文兴，举世无双，辞藻词章，无世可复。 明初立国，马上征伐，天子国门，君王社稷。

后面的民国时期不熟，希望可以补充。谢谢。

　　●天地振长策，四海皆靖平。南疆臣百越，北域筑长城。刑徒骊山聚，童子海上行。若非始皇没，岂有王关中。

　　●丹梦令•金陵行
     莲花落，岸上游人渡。玄武门内看明媚，夫子庙前论圣贤。只不过，索然无味无处偷闲。
    千百态，小径独悠悠。暗许此生三百愿，空留心底一伶人。凭谁问，无风自起暗地心动。
     江南苑，题名状元郎。诗自唐寅虎作词，何故暴君皆始皇。更那堪，三山五岳千古长城。
    古秦淮，金陵多戏子。倘若说得人间乐，何及余你共一庭。怎奈何，得月高台净是红楼。

　　●明帝排序顺口溜：

德懿熙仁太祖(追)尊，
惠封朱标为兴宗，
惠成仁宣英代英，
宪孝武睿世嘉靖，
睿乃世宗厚熜(追)封，
穆神光熹思崇祯。
南明始皇朱由崧，
由榔永历明权终。

　　●匹夫之怒，血溅五步，张良在博浪沙行刺始皇帝，证明了他的勇气。而更大的勇气是，遇到侮辱，压抑愤怒，审视夺度，这是更大的勇气。 ----蛇从革《大宗师》

　　●∴松树不仅是“老寿星”，而且还很好看呢！如北京北海团城有一株800年生的古松，传说曾被清乾隆封为“遮阴侯”；泰山“五大夫松”传说是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中国人民把松树作为坚定、贞洁、长寿的象征。松、竹、梅世称“岁寒三友”，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神。 ----pipidao《皮皮岛句子网》

　　●秦始皇穿越来爱上了她 发现她不爱学习 回去就焚书坑儒

　　●可以说，封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度，它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系，但这个人身依附和奴隶制不同，它是两个自由人订立的一个契约。在封建时代，两个自由人通过契约建立起君臣关系，这就构成了封建制度的一个最基本单元。在封建制下，君臣之间是一种契约关系，君和臣有各自的权利和义务，双方都要信守契约。“君使臣以礼，臣事君以忠”，如果君侵犯了臣的权利，臣是可以反抗的，这样的反抗事例在《春秋》三传比比皆是。“委质为臣，无有二心”，封建依赖于忠信伦理，因为离开封建时代较短，欧洲人和日本人比较重信用。相比之下，中国的封建制早在秦始皇时代就结束了，“君叫臣死，臣不得不死“，君臣之间完全成为奴役与被奴役的关系。” ----杜君立《历史的细节》

　　●夏 大禹治水利
商 纣王很暴力
周 幽王太忤逆
烽火把那诸侯戏
始皇帝 我废周王
灭六国 又何妨
逆天改命创世纪 孤身扛起这天地
汉高祖我斩白蛇 虐待动物把寿折
麾下HR叫萧何 挖来韩信灭楚国
抗匈奴 拓西域
十万铁骑狼居胥
征大宛 扬国威
带你装逼带你飞
拳打西蜀脚踢吴 铜雀台上玩女仆
可惜剧情太狗血 赢家是司马老铁
百姓饿死怎么办
何不美团叫外卖
我懵懂无知 遇八王之乱我被人轮着干
斩阎罗 灭活佛
老子现在已成魔
趁我宝刀还未断 打到九天神也颤
搞越南 征高丽
旌旗飘 鬼神泣
可惜搞得太用力 隋朝被我整倒闭
扬女权 武则天
豪情万丈天地间
先斩菩萨再斩仙 续写另类帝王篇 ----暴走大事件《MC大队长》

　　●我只记得【神话】里的蒙恬大将军，战功累累，爱着秦始皇的妃子玉漱。
他们一人惊鸿一舞，一人铁血疆场，从此，年少都成永恒。
从此，结局不再重要，谁还是谁，剧情是什么走向，谁又记得呢。
总有一个故事，岁月让你回不了头，时光让它沉寂在记忆里，干枯，腐朽。
却忘不掉，
改不了。

　　●无题

子系无道中山狼，一朝得志便凶狂。
云翻神州天暗淡，雨覆华夏地冰凉。
昨日朝班尚有座，今朝囹圄倚铁窗。
回首阶下谁是客？暂安吾心读始皇。

————2015，3，30.

　　●重阳游
——赠知交半山
重九孤寂，菡萏松湖，谁遣枯槁与落碧？人渺渺，交情好，双骑绝尘秋游早！十里乘风疾怒吼，敢邀半山抒情怀？何物使君不得开心颜，愿奉栀酒稍稍长精神。请君听我言，落花有情随它去，无奈相思一雁长空寄。君不见，蓬头垂钓非稚子，也来偷闲作耄耋。稚子重阳归何去？三三两两钓纸鸢。不寄梦想与相思，纯粹少年享乐时。却看老翁今何在？许是登高难相识。且休留心花边景，看我如何摘昏辰。两指捏得遁逃日，权为夸父继后人。仰笑天地侍万主，我辈何不主沉浮？谈笑往来夜将漫，天边红霞正当时。且弃亘古以来悲怆音，重阳重拾少年狂！田园芜兮归不得，弃农刀兵向咸阳。八百秦川巍峨在，瞻仰千古秦始皇。少年当

　　●刘邦和项羽见到秦始皇车驾后，其实项羽也说了一句话，项羽说“彼可取而代之”，“那个人，我可以取代他”。 ----江南《龙族IV·奥丁之渊》

　　●长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

　　●我们历史解读的重点是某些关键人物在某些关键时刻的抉择，我们看重的是个人多于社会。说到“以史为鉴”，有一个很重要的假设，就是：一、人性不变，两千年前的秦始皇帝完全可以在今天复活，两千年后的掌权者同样能在秦代呼风唤雨；二、社会背景的变化只是最表层的差异，除去礼仪意识和建筑，从前的某个局面很有可能重现当前。只有在这样的假设下，我们才能把历史上成王败寇的原理搬到今天运用。 ----梁文道《噪音太多》

　　●《论语》第二十、王者，必世而后仁
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
“世”，世代相传，也就是秦始皇一世到万事的美梦。
"王“王霸之术成其王，行”齐“式手段得到政权，必定打好世代相传、一世到万世的基础后，才会行所谓”仁“术，这就是”如有王者，必世而后仁“。这里的”仁“，只是”齐一变至于鲁“地打着”仁“”德“旗号的”鲁式“之”仁“，与《论语》、孔子毫无关系。 ----孔子《缠解论语》

　　●秦始皇陵还没见天日，我怎么舍得撒手人寰。