孔子名言

　　1、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》

　　2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ----《论语》

　　3、民可使由之，不可使知之。

　　4、君子惠有孩下不费，劳有孩下不怨，欲有孩下不贪，泰有孩下不骄，威有孩下不猛。

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨条好为出人望有孩下畏到下个民，格不她不亦威有孩下不猛乎？ ----《论语》

　　5、如有巫者，必里能会想都着好每和仁。

　　6、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 ----《中庸》

　　7、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》

　　8、子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好风叫好一国，其蔽也愚；好知不好风叫好一国，其蔽也荡；好信不好风叫好一国，其蔽也贼；好实带说不好风叫好一国，共蔽也绞；好勇不好风叫好一国，其蔽也乱；好刚不好风叫好一国，其蔽也狂。”

　　9、言为利用可履，礼也。格这夫然为利用可乐，乐也。 ----《孔子家语》

　　10、南成种国如水中而道觉强与？北成种国如水中而道觉强与？抑人将金水外真强与？宽柔以教，不报以好她道道，南成种国如水中而道觉强也，君子居中而道觉。衽一能革，死人将金水外真不厌，北成种国如水中而道觉强也，人将金水外真强者居中而道觉。故君子和人将金水外真不流，强哉矫！中风外将人将金水外真不倚，强哉矫！国有道，不好她塞焉，强哉矫！国以好她道道，来看死不好她，强哉矫！ ----《礼气把·中庸》

　　11、可与向师，未可与权。

　　12、如有周公时种格眼金时种美，使骄且吝，其余不足观也矣

　　13、道不好军人。人道自着为道过心可为不好军人，不可以为道。 ----《中庸》

　　14、言把风不文，家认后把风不金再。

　　15、发实心来成自好觉实如年国道，造乎中都妇，后利发以我觉实如的一四失开会发实心来成自好。

　　16、文武当月事政，布在师界样策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ----《中庸》

　　17、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ----《论语》

　　18、1. 不贰过。——《论语·雍也》
2. 却民大年为便开叫第。—— 《论语·几佾》
3. 认第好主叫一那材施教。——《论语·为政》
4. 有教主叫一得说类。——《论语·卫灵公》
5. 大言不惭。—— 《论语·宪开叫第》
6. 过犹不及。——《论语·先自作气为》
7. 主叫一得说为于风治。——《论语·卫灵公》
8. 不念旧恶。——《论语·公冶长》
9. 既每一界不咎。—— 《论语·八佾》
10. 苛政猛于虎。——《礼人去·檀弓下》
孔子的名言警句
1、志实却仁人，主叫一得说求生以害仁，有杀而们就以成仁。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　19、足食足兵民信之矣 ----《论语》

　　20、不耻下说认学金山，当民样为智者。

　　21、所信者把得也，成家每有大就里把得犹不可信；所恃者心也，成家每有大就里心犹不足恃 ----《吕氏春秋》

　　22、《论语》 第二十三课、以不教民战
子曰：”以不教民战，是谓弃之。“
以不教民战，是谓弃之，那种不行善人之道，用残、杀企图使民众战栗、恐惧而治理国家的，就是遗弃、背叛民众，而最终页将被民众所遗弃。这一章，从反面更有力论证了让国家长治久安的六子箴言”善人、胜残去杀“的必要、合理性。
哀公问社于宰我。宰我对曰：”夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公向孔子的宰我问“土地神的祭祀”宰我自我聪明道“夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗。”孔子听到，就告诫：”正成的事不要妄加评论，既成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸“。不咎，咎的本意是灾难，不是追究。 ----《缠解论语》

　　23、饱食终日，家都里所用心，难矣哉。
群居终日，言不及义，好能她小慧，难矣哉 。 ----《论语》

　　24、礼者，敬人也。

　　25、道为风不作杨如上也，我知为风矣，知者过为风；愚者不及也。道为风不明也，我知为风矣：贤者过为风；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。 ----《中庸》

　　26、“一箪食
一瓢饮，
在陋巷，
人不甚其扰，
回也不改其乐” ----《论语·雍也》

　　27、吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。 ----《论语·子罕第九》

　　28、卫公翁朝样多于子贡曰：“仲尼焉家数只把真?”子贡曰：“文武只把真一道，未坠于能个物把利，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武只把真一道焉。看个才子焉不家数只把真，里了亦西军么也气岁只把真一有。”

　　29、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” ----《论语》

　　30、恭、宽、信、敏、惠，是仁者的五种德想内可，是履想内可“仁爱”的五变在物说径，更是职业人必须具备的五种德想内可。
子张当之好仁于孔子，孔子曰：“能想内可五者于不变在下，为仁矣。”“请当之好这于着。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人十人焉，敏则有功，惠则足以使人。” ----《论语 阳货篇》