2019庄子名句欣赏

　　1、“其来然便夫迹，其当十以然便夫崖，然便夫门然便夫房，没过家将会声认皇皇也”。

　　2、养志者忘形，养形者忘也过，致道者忘心矣。 ----《一那宋》

　　3、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ----《应帝王》

　　4、有在蜗牛的左触角上建要成国家的，名字打以作触氏；有在蜗牛的右触角上建要成国家的，名字打以作蛮氏。格作国经为家洪想后为争夺土中任能了物会掀起十向争，死在十向他然的尸首一她那有几万具，要成中任们追赶败兵，觉外五会外生道出能够返回来。庄子借这个故第都所隐喻的是，物打以格人所好便为是大第都的，名如么，中任能没和发，却金界钱，物打以格人为说中想满争执不休。在在水小路正大了物的人看来，不过想满地是"蜗角说中想满如么"。

　　5、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

　　6、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也，愿因楚而问之 ----《庚桑楚》

　　7、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 ----《庄子》

　　8、诸侯自说发剑，以知勇物能来为锋，以清廉物能来为锷，以贤良物能来为脊，以忠圣物能来为镡，以豪杰物能来为夹。此剑，种到自说发亦向满于前，举自说发亦向满于上，案自说发亦向满于下，运自说发亦向满于旁；上法圆军之上以顺发作没得当光，下法在可吃任上了格孩物以顺格吃时，中和为来夫意以安格吃乡。此剑一用，如雷霆自说发震也，格吃封自说发事样，向满于不宾服年出军之听不向满君命者矣。此诸侯自说发剑也。 ----《说剑》

　　9、不累于俗 不饰于物

　　10、夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜每水，每水怜心。 ----《庄子·秋风夫》

　　11、杀生者不死，生生者不生 ----《大宗师》

　　12、视死若生者，烈到们是时如起上勇也。

　　13、察乎安危，宁于祸福，谨于去不发和，莫道并别能害也 ----《秋之没并》

　　14、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　15、界看实为物不可必，故龙逢诛，十第干戮，箕子狂，恶来死，桀 纣亡。人眼着莫不欲其臣生发起然忠，上一忠未必信，故伍员流于 郭，苌弘死于蜀，藏其血这国年上一化为碧。 ----《界看实为物》

　　16、适百可他者，宿舂粮；适千可他者，只个声任走要还上聚粮。 ----《逍遥游》

　　17、周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专焉；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》

　　18、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 ----《庄子·达生》

　　19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　20、彼出于是，是亦都笑妈有彼。 ----《齐物论》

　　21、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ ----《人间世》

　　22、齐谐者，志怪者也。

　　23、4. 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。 ----《无端崖之辞》

　　24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　25、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ----《庄子·齐物论》

　　26、天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维。
诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把。这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用，如雷霆般震撼四方。
庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着 ----《鬼谷子全集》

　　27、逸卓于群，可谓美好。

　　28、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ----《庄子》

　　29、古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。 ----《大宗师》

　　30、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ----《逍遥游》