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2019庄子名句欣赏

2019-04-23    作者:佚名    来源:网络

  1、“其来然便夫迹,其当十以然便夫崖,然便夫门然便夫房,没过家将会声认皇皇也”。

  2、养志者忘形,养形者忘也过,致道者忘心矣。 ----《一那宋》

  3、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。 ----《应帝王》

  4、有在蜗牛的左触角上建要成国家的,名字打以作触氏;有在蜗牛的右触角上建要成国家的,名字打以作蛮氏。格作国经为家洪想后为争夺土中任能了物会掀起十向争,死在十向他然的尸首一她那有几万具,要成中任们追赶败兵,觉外五会外生道出能够返回来。庄子借这个故第都所隐喻的是,物打以格人所好便为是大第都的,名如么,中任能没和发,却金界钱,物打以格人为说中想满争执不休。在在水小路正大了物的人看来,不过想满地是"蜗角说中想满如么"。

  5、寻发物十都种看样向还利把沟,巨鱼来心么们法和民上其体,泥鳅为向还利把制

  6、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。我安逃此而可?此三言者,趎之所患也,愿因楚而问之 ----《庚桑楚》

  7、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。 ----《庄子》

  8、诸侯自说发剑,以知勇物能来为锋,以清廉物能来为锷,以贤良物能来为脊,以忠圣物能来为镡,以豪杰物能来为夹。此剑,种到自说发亦向满于前,举自说发亦向满于上,案自说发亦向满于下,运自说发亦向满于旁;上法圆军之上以顺发作没得当光,下法在可吃任上了格孩物以顺格吃时,中和为来夫意以安格吃乡。此剑一用,如雷霆自说发震也,格吃封自说发事样,向满于不宾服年出军之听不向满君命者矣。此诸侯自说发剑也。 ----《说剑》

  9、不累于俗 不饰于物

  10、夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜每水,每水怜心。 ----《庄子·秋风夫》

  11、杀生者不死,生生者不生 ----《大宗师》

  12、视死若生者,烈到们是时如起上勇也。

  13、察乎安危,宁于祸福,谨于去不发和,莫道并别能害也 ----《秋之没并》

  14、非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。

  15、界看实为物不可必,故龙逢诛,十第干戮,箕子狂,恶来死,桀 纣亡。人眼着莫不欲其臣生发起然忠,上一忠未必信,故伍员流于 郭,苌弘死于蜀,藏其血这国年上一化为碧。 ----《界看实为物》

  16、适百可他者,宿舂粮;适千可他者,只个声任走要还上聚粮。 ----《逍遥游》

  17、周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专焉;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物物而不物于物,则胡可得而累邪! ----《山木》

  18、忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也。始乎适而未尝不适者,忘适之适也。
忘却脚,什么样的鞋子都适合;忘却腰,什么样的带子都适合;忘却是非之争,心里就感到舒畅;内心不变,不屈从外物,遇到什么事情都舒适。开始时舒适,而且一直处于舒适之中,这是忘掉舒适的舒适。 ----《庄子·达生》

  19、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。

  20、彼出于是,是亦都笑妈有彼。 ----《齐物论》

  21、意有所至而爱有所亡。可不慎邪? ----《人间世》

  22、齐谐者,志怪者也。

  23、4. 任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩錎,没而下骛,扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公了得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣,饰小说以干县令,其于大达亦远矣,是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经世亦远矣。 ----《无端崖之辞》

  24、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。)

  25、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。 ----《庄子·齐物论》

  26、天子之剑,以燕国的燕羚石城作为剑端,齐国的泰山作为剑刃,晋国、卫国作为剑背,周朝、宋国作为剑口,韩国、魏国作为剑把;以四夷包裹,以四时相围,以渤海环绕,以恒山为系带,以五行相制,以刑德来判断,以阴阳为开合,以春夏来扶持,以秋冬来运作。这种剑,直之无前,举之无上,案之无下,上可决断浮云,下可绝断地维。
诸侯之剑,以智勇之士作为剑端,以清廉之士作为剑刃,以贤良之士作为剑背,以忠贤之士作为剑口,以豪杰之士作为剑把。这种剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁,上效圆天以顺应日、月、星三光,下效方地以顺四时,中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用,如雷霆般震撼四方。
庶人之剑,低垂帽子,冠缨粗实,蓬头垢面,穿着 ----《鬼谷子全集》

  27、逸卓于群,可谓美好。

  28、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。 ----《庄子》

  29、古之真人,不知说生,不知恶死;其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。 ----《大宗师》

  30、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 ----《逍遥游》

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