关于德高的格言

　　●平静不苛求，稳重不急躁，德高有智慧，断除诸烦恼。智慧来自德性和清净，转迷为觉。莲友清净心，正念守德性，慧剑断烦恼，生命得长青。 ----舍利弗《清净空间的原来》

　　●科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。 ----约·德莱顿

　　●静以修身，俭以养德。水深则静，林茂则幽，山高则肃，品高乃和。万象的至高境界最终都是静。树欲静而风不止，奔突的欲望，喧嚣的生活，躁动着每一颗不安分的心。谁能在躁动中觅得宁静，谁就觅得了生命的大滋味。节俭之人必能克制物欲的诱惑而淳养品德，德高则易静。静者，不为外物所动也。

　　●勤不道苦，大功不言，才是德高行洁。 ----《摘抄》

　　●我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。 ----鲍鹏山

　　●1，容易被某个“集体名词”煽动，是人类的弱点。
2，我尽量不允许自己出现这个弱点。
3，一旦被某个“集体名词”煽动出了感情乃至行动，我事后必感到羞耻。
这事无关乎道德高下。
熄灭“分别心”，只不过是一种修行。 ----罗振宇

　　●你站在道德高地上不冷吗 ----《唐顿庄园》

　　●韵溪溪水自上游而下，缓缓流淌，溪水清澈见底，不时看到成片的水草随着溪流来回摆动，像一群技艺高超的舞者。没有人知道韵溪是怎么形成的，它来自哪，又流向哪里。至少韵溪村的村民不知道，他们只知韵溪从自己出生就有了。也没人知道韵溪的尽头在哪，有人或许试过顺流而下，但这绝不是三五天的脚程能走完的，村民们可没有足够的干粮供自己挥霍。
好在村民们并不在意这个，他们只关心韵溪盐井，这是他们赖以生存的根本，最近两年盐井出盐量越来越少，很多人已经开始饿肚子了，如果不是德高望重的老村长亲自坐镇，又有勤勉能干的布衣居中调节，恐怕韵溪村早就乱的不像样了。 ----《万能教师穿越记》

　　●德高者升官位，功多者厚俸禄。 ----西乡隆盛

　　●犬夜叉：活菩萨？
弥勒：是指即神佛吗？就是德高望重的僧人从生前开始停止进食，在肉体僵化的同时圆寂……
犬夜叉：简而言之就是和尚的“干尸”吗？
弥勒：你这样说要遭天谴的！ ----《犬夜叉》

　　●道德高尚的人，少有人看见，但大多听见

　　●最近有初的比着的能可叫物真要比能来们小妹能可叫物真要比能来们小弟抱怨能可叫物真要比能来们小习学在用苦
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　　●知性女子绝记三条：我们不追随典范去生活，也不奢求自己成为谁的模范。我们只为自己而生活，做最真实的自己。我们可以随性而行，随遇而安。但前提条件是，我们必须做到如下
第一、秀外慧中、淡定从容、宁静致远；
第二、热情奔放、清新自然、品德高尚；
第三、纯真浪漫、温婉贤淑、知书达礼； ----周国平

　　●Does it ever get cold on the moral high ground?
你站在道德高地上就不嫌冷吗 ----老夫人《downton abbey》

　　●●糟糕的结尾，能毁掉全篇文章的优美；
??失节的晚年，会影响整个人生的荣誉。

●成功就是把自己想做的事情做成；
??失败就是让本人做事的意志丧失。

●对自己越严，命运对你越宽；
?? 对自己越宽，命运对你越严。

●幸运时需收敛态度，抓住机遇；
? 不幸时要控制情绪，善于忍耐。

●母亲不嫉妒女儿的美丽；
? 良心不遣责善意的谎言。

●困厄是天才的圣母，
? 应酬是创造的死敌。

●狡诈者常常指天而誓，
? 鲁莽者往往背弃诺言。

●品德高尚者谦我，
? 行为卑劣者谤人。
●晚上回家莫带回工作的疲惫，
? 早上出门别丢下家人的温柔：请点击全文

　　●世上有品德高尚的人，也有品德不好的人。

　　●历朝历代的入登大宝者，多很在意对士绅阶层的培育和保护；即使满人入关，也不敢完全消除江南的缙绅门第。因为统治者知道，这个广袤的国家和众多的草民，不能仅凭枪杆子去管理；在他们鞭长莫及的艽野，需要无数德高望重的人去维护礼法。对他们的迫害，就是对华夏文明生生不息的道统的丢弃。而一个丧失道统的民族，就会像一个没有灵魂的行尸，甚或堕落而为众多的杀人机器。 ----野夫《尘世·挽歌》

　　●很久前看过的关于超市收银设备的发明，是为了防止营业员收银舞弊，三权分立是为了防止权利的集中与滥权。在西方的文化里，我看到的更多的是对工具的信赖，而不是对人。他们不像我们，老想着在位者都道德高尚，为官清廉，他们更多的是去设计一些工具，尽量让违反规则的行为无处隐藏。

　　●我说，汪精卫曾是最爱国的人，会有人信吗
我说，希特勒曾是最善良的人，会有人信吗
当一个人的爱心高到天使的标准的时候，他接触的人越多，就越发现自己身处地狱，当他悲伤到极点时，他的爱心会彻底消失，他杀起魔鬼时会变得毫无善心;
当一个人的道德高到圣人的标准的时候，他走过的路越长，就越发现世间全是小人，当他绝望到极点时，他的底线会彻底崩溃，他杀起小人来会变得毫无人性。
当他绝望愤怒的大开杀戒后，魔鬼和小人会装起弱者，哭诉他的罪行，痛斥他是屠夫。他会被魔鬼和小人反杀，被永远的钉在耻辱柱上。于是，世间又回到了鸟语花香，人间又变回了载歌载舞，一片安静祥和

　　●一个个自诩正义大度的卫道士，不过是拿着别人的痛苦与伤口，来彰显他们的伟大与正义而已。

因为受伤的不是他们，经历过这些痛苦的不是他们，所有他们才能不痛不痒，站在道德高台上，对其他人指手画脚，高谈阔论，甚至给人盖棺定论。

实际上，这样的人，不过手捧沾着人血的馒头，大口朵颐的伪君子罢了。 ----月下蝶影《回归的女神》

　　●如果父母本身过得很贫困 我们就没有必要什么都听父母的 一个家族出几个叛逆的人才能改变家族的命运 父母的眼界会限制孩子的发展 本身不强大的话 还不如顺其自然 让孩子的天性得到释放 父母如果是德高望重的 那么他们说什么话我们都要听 这个说说讲的意思是不迷信父母 我们认为正确的 就选择听父母的 如果父母讲错 那就没有必要听 不过尽量婉转地表达

　　●善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。(同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。) ----范晔《后汉书·爰延列传》

　　●只要有什么东西在人心中造成了黑夜，人就会像天空一样处于黑暗的宁静之中。西穆尔丹的教士生活在他心中造成了黑夜。一日为教土，终身为教士。

造成黑夜的东西也会留下星星。西穆尔丹品德高尚又具有真知灼见，但这一切只在黑暗中闪烁。 ----雨果《九三年》

　　●命运往往让品德高尚的人从事卑贱的行业，而造化也常常在丑陋的相貌下面隐藏非凡的才能 ----薄伽丘《十日谈》

　　●你这种人本来就没有什么道德底线，所以我站在哪里都是道德高地。

　　●越是在人前表演道德高尚的人，其真实的道德水准往往越是个疑问

　　●一个自认为犯有罪过的人，总要想办法宽慰自己，就像您熟知的鲁迅小说《祝福》中那个捐门槛的祥林嫂，清醒的人，不要点破她的虚妄，给她一点希望，让她能够解脱，让她夜里不做噩梦，让她能够像个无罪感的人一样活下去。我顺从着她们，甚至也努力地去相信她们所相信的，应该是正确的选择吧。尽管我知道那些有科学头脑的人会嘲笑我，那些站在道德高地上的人会批评我，甚至会有个别有觉悟的人会向有关方面控告我，但我也不想改变，为了这个孩子，为了姑姑和小狮子这两个从事过特殊工作的女人，我宁愿就这样愚昧下去。 ----莫言《蛙》

　　●施今墨非常重视教学质量。他亲自出面，邀请了不少有真才实学、立志革新、热心中医教育的贤达任教。如儿科瞿文楼先生，博学多才、谦虚求实，医德高尚，法古而不泥古，有不少独特见解，时称“正统幼科”；曹养舟先生，年已八旬，文学修养很深，十分注重培养学生的鉴别能力，强调“不可读死书，要有所发挥”，讲授内经、金匮、伤寒课多年。中西医名家赵锡武、朱壶山、方伯屏、赵炳南、吴彩臣、曹锡珍、李促美、姜泗长等也在该校任教，他们都是医术精湛，经验丰富，在医界各有所长、德高望重的人物。他曾经听说上海有一位叫丁甘仁的大夫医学造诣很深，就从北京赶到上海，装扮成病人前去求诊。在丁大夫诊病、开方、下药的过程中，施今墨留神看，用心听，然后再仔细分析琢磨，发现丁甘仁确实名不虚传，在中 ----徐怀谦《京城四大名医》

　　●王存臻先生在宇宙第一经典世界群经之首无限宇宙本原大统一元学中，首次指出：“ 道德全息统一，全素对应。得道者德高，德高者得道。” ----王存臻《宇宙无限本原大统一元学》

　　●一个人衣衫光鲜，生活精致，是他的一种生存状态和方式并不代表他品德高尚，可以长期交往。