最经典的大日明王上师的名言名句

　　1、灰姑娘的水晶鞋是一个绝对的真理，所有的姑娘都希望成就金身。可无奈自己的小猪蹄无法受用这份厚礼。这就是很多信众心中的佛法，是去搞一种形式教条，就可以得到护佑与成就么？佛法是为人服务的，为每个众生量体裁衣，与时俱进，法无定法。用后要扔掉，再执着佛与法不放就是迷信了，以大菩提心来受用。

　　2、在发心修行上，常见到凡夫三念，第一念是佛念，希望修行解脱，希望弘法利生。第二念是凡夫念，疑心自己能行么，遇到磨难时候认为自己永远就是个凡夫。第三念是魔念。业力胜过心力，退失道心。算了吧，以后再说吧，现在因缘不具足，等等说辞。修行要守护自己的金刚誓言，磨难才能见真心，事上才显现本心。越是苦难，越是困惑，越是烦恼，越是真正修行的时候。更要持之以恒，恒常一心是真。

　　3、认知苦难5：必须知道苦难是本性具有的。若知具有当下即佛。以此发觉分别执着妄想的苦谛内心。修行人把苦难看作是通向解脱的阶梯，因为掉进深渊越深的人越有智慧，压力越大的弹簧，反弹越强。佛陀苦行六年，极苦和极乐具足后全部打破，再和合修中道生妙法。修行不能离开苦行，也不能无谓的让身体受苦。
认知苦难6：不怕妄想，就怕觉迟。这句话是对修行人说的。好比没有众生就无法圆满菩提道一样，没有苦难就没有办法成就。他给你指出了心灵上的漏洞，告诉你应该努力的方向。所以修行人都愿意的去寻找对自己起作用的苦难。可怕的情况有三点：1、不能察觉的漏洞。2、被苦难吓死。3、发现自己漏洞却懈怠和掩藏。

　　4、出家了？回家了？回归自性的家园吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡尘也是出家，心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回归大家真家，有大家真家才明小家。执着小家必苦海。
在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格以佛陀名字的释为首字，意思就是不仅要认知无明之苦，发起厌患出离之心，而且要慈悲众生之苦，为众生奉献而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成为如法僧宝，作为众生的依止处，不能误人子弟。

　　5、发心大，学小乘也是大乘。发心小，学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么，而是决定于自己的发心。表面为所欲为，未必是业行。外相端庄口念经文，也不一定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法，心正邪法也变正法。

　　6、2016.6.30日仁波切大日明王上师甘露法语：
当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，
是心识定义了自己的弱小，无能，凡庸而显现出苦难强大的实相。
人总用自己理解范围去理解他人。所以初学佛法，也多利用这种苦的执着心，去观待众生，心有众生。
再通过苦行打破苦受执着的束缚。才能达到悲智双运。

　　7、完美，清净观，以菩提道为基础。何其自性，本自清净，是觉者胜服一切业力，任运自在。不完美，不净观，以我执所生的贪嗔痴为基础。迷失本性，违逆自然。所见轮回，一切苦乐皆苦，无一是乐。只有真心依止上师三宝修行，摧破我执，跳出假我，趋入菩提，回归自性家园。

　　8、供养无量罗汉，不如供养一尊佛，供养无量诸佛，不如供养一位无知，无修，无证的道人。无知，无修，无证就是愚痴。道人就是修行人。就是一位知而不知，证而不证，真正利益众生，大智若愚的行者。这才是真佛，十方诸佛的总集。

　　9、佛是莲，佛也是孕育莲的泥，学佛？叶公好龙一般，众生都想成佛，众生却畏惧成佛。都希望金光四射，不希望做莲池的泥巴。做不了如母有情，这些未来佛的奴仆，做不了众生解脱路的垫脚石，谈不上慈悲。就是密宗忿怒身形利益十恶，都是源于慈悲的升华。所以以菩提心观照一切世间万法清净的本质。而心地我执分别，追逐表面的清净安乐，心毒污染已经迷失了佛性，应以不净观，升起对无明的厌患出离心。

　　10、上师啊！是您让我相信了
人和人是不平等的，一人一虚空，一花一世界，都有自己心的境界。人和人从体性上说是平等的，都具足佛性，但要修行才能成佛。不修永远是凡夫，永远是苦海。生生世世，真心的祈请与苦苦寻觅，终于找到了我唯一的依止，大恩的上师，才知道世间真的有圣人，这个世间原来真的有大爱众情，原来真的有无上大菩提，原来真的有永恒的圣心，真心祈请和呼唤，喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！遥唤我的根本上师！您让我知道，佛就在人间，让我知道人身真能成佛。

　　11、苦行，目的是打破无量心地执着，摧破轮回的定义，让内心的底线无限度释放。
痛苦，病苦，烦恼，磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修，会自然从内心返现出自己的漏洞，构成眼前的痛苦。
祈请上师加持心力，病苦的疼痛不妨去享受一下，也是不一样的体验。看业力和心力谁主导自己。吉祥如意属于强者。

　　12、大日明王上师摩尼宝教言
单行线指自净其意，
仪轨戒律内观自心，
自己分假我和真我。
魔恶邪皆同体佛性，
皆是自己真我本性。
所以在没有见性前，
自他分别管好自己。
假我业力无法自控，
众生相续无法了知，
看外在过失为自灭，
六祖训不见世间过。
专一依止上师三宝，
灭除我执修行慈悲，
修不净观放低自己，
心有众生放大心量，
直至照见众生为佛。
见性后才开始真修，
众生是我我是众生，
随缘恒顺无需改变，
只有成佛才懂佛魔，
度度精准神经相连。
佛境界没有佛魔，
本性回馈不住回馈。

　　13、修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人，表面恭敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教导，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必须以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

　　14、压力 动力
我们饱受各方的压力
转为道用即成为资粮
是修行人大丈夫所为
常说烦恼即菩提同理
掉进深渊越深的人就
越有智慧
好像弹簧
压力越大反弹力越强
但凡夫懦弱没有信心
糟钢烂铁断裂崩溃

----大日明王如来上师

　　15、很多人以为本来无一物，别忘了当时五祖给神秀和慧能都打了一个叉子。六祖慧能大师的偈颂只是针对神秀“有”的反对治，单边“空”，修行如果执着空，需修空空，打破空执。应无所住，还有生其心。空有合和，空有无执，合和取中道生妙法。世间梦幻，梦不能认可真实，但也不能认为没有。你做梦，但对觉醒者不起作用，沉溺者认实有，不知是梦。既然都在梦中，要融入菩提大道方能觉醒，解脱梦网困缚。修行要将贪执的看作幻化，厌离的看作为佛，佛不是依止佛，是万法具有的佛性，以此修大包容心。也就是三主要道，在菩提心基础上，修持性空正见，而非顽空。空性和自性是一个意思。何其自性本自具足，万法又皆无自性。看一杯水，六道众生看到的是六种不同的物质，饿鬼道看到是脓血，你说这杯水还喝不喝？当

　　16、每一个清晨，每一个起点，每分每秒未知的结果总伴随着我们，本命不息战斗不止。当你觉得累了，就是心的力量在消失，不如意的事就要到了。要给自己用祈请或其他方法暗示：祈请大日明王上师本尊空行护法善神们加持我，自己是最伟大的、是宇宙最棒的。来吧！痛苦与烦恼都来的再猛烈一些吧，都如小草一样轻踏而过。然后再看看自己吧！

　　17、佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。

　　18、“我顺其自然，还要修行智慧干吗？”其实凡夫没有顺其自然，也不见自然，只有随业流转。必须以大菩提心见性，融入本性才懂得什么是自然。换句话说，也只有佛才是真正自然。凡夫都认假我为真，认幻象为实。华严经：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。没有真正发起无伪菩提心，行善都是有漏。更何况是自己自以为是，肆意纵欲，都是违逆自然，成为深陷苦海的轮回种性。

　　19、《轮回塌方》每天引领信众意念祈请上师三宝加持，忏悔罪障，广发菩提，实修实证。用世俗话解释：找能量源，堵漏洞，让承载变成无限性，增加所承载的能量。一个羽毛没有质量，放在床上，没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞，把时空压到塌方，连光波和时间都被他控制。学佛主要在于能量，佛能让众生轮回心塌方，回归自性家园。魔能让众生觉知塌方，深陷轮回三途。虽然末法众生业力胜过觉知，但魔总有漏洞，总有我心，而佛则可以证入无漏，能量的无尽性。胜服自身业力，与行菩提道胜服法界众生业力，是解脱道路无法选择的

　　20、不相信自己就是凡夫，相信自己就为圣人。
凡夫是在顺境相信自己，把自己放大，
无法看到众生长处，无法吸取众生所长，
认自己是导师，封闭自己内心，自大我慢。
在逆境却找不到丝毫的勇气，回避退缩，无法战胜自我，对贪嗔痴提倡“随缘”。
圣人以菩提心与戒律为根本，能将自己缩小到每个众生心里，从自性中流露。
所以圣人常错，错也是对，对也是对，因无我与众生念自然流露。
凡夫常对，对也是错，错也是错，因有我在，而妄失菩提心。
华严经云：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。

　　21、宇航员没有上与下的标准
在地球不同位置标准不同
存在每个众生的相对真理
佛法就是大自然本具真理
有迷的标准才有觉的呈现
也呈现出矛盾的觉悟境界
凡夫不知对与错
行者认知对与错
觉者没有对与错
也承载万物苍生对错境界
在每个境界中取舍对与错
相信每个对与错境界具有
但又不相信任何对错实有
包括他自己觉悟的真实性
越是发菩提心与众生合一
善恶对错也就越发的模糊

在太空的宇航员不知道什么叫上与下。而在地面的标准上才呈现出上下，同一个地球，有着不同和相反的标准。都称为真理。叫做相对真理。佛法就是大自然本来所具有，没有任何标准，随众生我执无明，真心祈请，显现出相对的真理。佛法平等，都是了义，都是究竟，因为是以佛陀的菩

　　22、自思师之德，由三宝加持力故，速得成佛。视师如凡，必寻师过，由此轻法，自障成就。金刚乘的一切成就，源于对依止上师的信心。叫自性上师，就是自己本性。因小我而分内外，外在上师开启内在本性，内外合一成就。基础信心需要以菩提心相应。深入修行，跳出小我境界，身口意三密相应。舍凡夫心而取佛心。

　　23、真心不是哭的，是磨难中做的。掉多少泪，不如磨难中坚定道心的光芒。眼泪，往往变成自我纵欲的道具。缘起的法喜当然开许，但深入修行，是强者之路，大丈夫之行。宁舍生命，不离依止，不弃菩提，不失戒体。在磨难挫折，淡泊寂寞，利益诱惑，强势压迫，与上师三宝意见分歧中，回答自己是不是学佛的骗子。

　　24、腊八节不是喝粥节，是佛陀成道日。效仿牧羊女供养佛陀，对佛陀和教法升起具上的信心和恭敬心。佛陀由燃灯古佛点化，苦行圆满，打破苦的执着，证得苦乐对自己都不起作用，苦乐和合取中道生妙法，证无上正等正觉。教下信众要祈愿常随佛学，行佛事业，做佛的孩子。学佛不舍弃任意一个众生的博大慈悲胸怀。

　　25、◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.
我不需要你们崇拜我，把我当成偶像当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛也见到自己神佛了。

　　26、依止教法，真心去做，莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍，当修行依止，菩提心戒律转为道用，如理如法，每个当下都要用心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是对自己的伤害。找捷径，找轻省，都是给自己制造弯路。有位师父修桥，弟子说我们用工具帮您修啊，师父说不用，我修的是心桥。也以此相应自性上师，自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子，以菩提心祈请上师，全力以赴去做。做完不要回头思维：我这件事做错了要造多大恶果。如果你这样思维，你就麻烦了，做的都是漏洞。顺其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回头思维对错。谦卑学习，圆满表法，本然具足，离弦之箭，可曾回头？不能没自信，不能太自信，勇往直前，佛无止境。

　　27、因果是引导取舍的智慧，积累解脱的资粮，而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果，又说是幻象？看似矛盾的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律，轮回的轨道，而从本性观待，因果只是一种功能的投影。超脱轮回，先认知自己被轮回真实困缚的处境，掌握善恶因果的取舍智慧，并广发菩提心，相应本性，最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果，但对自己已经不起作用与因果，不随业流转。对于没有依止，不持戒律，自私我执，无修无证的凡夫，必须谨慎业因果报，端正修行的方向，让菩提心和戒律达到融会贯通。

　　28、贪恋世间一根草，都无法往生彼国。观照自心，有什么是离开就没法活的，痛苦的，无法割舍和否定的。
你的爱好，你的眷属，你的名利，你的色身，你的认可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。
其它佛法信仰都变成这个佛的仆人。成就了一人一虚空，一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱的理解。

　　29、恭敬生万法，磨刀不误砍柴工。人看的一杯水，在六道中，随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修，会更加沉溺凡心知见，而无法跳出假我，无法升华融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心，在磨难，长久，枯燥，诱惑，压力与分歧中，恒常增上的恭敬心。

　　30、常常赞美自己的上师，能升起本命的智慧。常常意念上师的功德，能开启本性的大门。常常祈请上师的加持，能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海，回归自性的家园中。让菩提大爱的金刚种子洒到每个众生心田，都能找到自己的真心。神通自在任逍遥，智慧力量涌涌出。祈请上师恒久加持！喇嘛钦诺！