有关奥托·魏宁格名言警句

　　1、由于女人不具备心灵生活的连续性，她也就不具备真正的尊重之心（reverence）。 ----《性与性格》

　　2、恐惧是一切意志的背面。 着事前，道用面某物；退发这开，内比后他是虚生要。一个人沿成多这路子将叫好我国种，突可为转一觉，意识到下实我国种所我国种的将叫好径（时间的单着事性 Einsinnigkeit der Zeit ）——这是可怖的。里边内学这叫种边我确信，恐惧接近不朽。

　　3、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性，这是一种理想的状态；即使对有天分的人来说，也是如此。天才是一种内心的绝对命令（inner imperative），在人类身上，它永远不会被完整地实现。因此，天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看，天才不是别的，而正是“人”这个理念的全面体现。因此，每个人都应当具备某些天才素质。此外，我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----《性与性格》

　　4、人本身就是整体，所以不同于局部，而局部要依靠其他局部才能存在。 ----《性与性格》

　　5、不承认灵魂，就根本无法研究心灵现象。 ----《性与性格》

　　6、对所爱的女人，男人的真正心理总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她，也不想去理解她，尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人，因为他若完全理解了一个人，就必定会看清对方的不完美之处，那是人类个体不可避免的组成部分。 ----《性与性格》

　　7、人们常常认为歇斯底里型女人具有很强的自尊心。强加在女人身上的，其实全都只是男人的自尊，从自尊心的性质及其表现方式上就可以看清这一 ----《性与性格》

　　8、追求不朽这种欲望本身，不过是一条普遍规律的具体例证，那条规律就是：惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。在这个基础上，可以发现价值与记忆之间的联系。人的经验，其持久性与事物对人的意义之间成正比。如果用悖论的形式表述这个道理，我可以说：价值是由过去创造出来的。能受到记忆的保护、能被记忆从时间的巨腭中拯救出来的，惟有那些具备了绝对价值的东西。 ----《性与性格》

　　9、天才者的成就是永恒的，时间无法改变它。天才通过其作品确定了自己在地球上的不朽，因而三重地超越了时间。他融会一切的悟性和记忆，完全防止了其经验化为乌有，而他的经验中逝去的每个瞬间都能够永远存留。天才者的诞生不依赖时代，天才者的作品永远不会死亡。 ----《性与性格》

　　10、男人的天然气质中有一种对严肃的重大事物的尊重感，而正是那些事物使他受到了别人的尊重。 ----《性与性格》

　　11、任何人都无法理自己，因为要理解自己，主体的认识活动和意志活动就必须成为主体的对象。 ----《性与性格》

　　12、只有当我不行罪孽这日，才是我认识罪恶之时，同样，只要活着，我就不能理解生命，时间是个谜，因为我还没有超越时间。只有死亡才能教授给我生命的意义。我还在时间之中，没有超越时间之上，我还在设定时间，还在期望死亡，还在奢望物质生活。我不能理解罪孽，只因我身在其中。理解之时，已是跳出圈外之时。我不能理解我的罪孽，因为我仍然罪孽深重。 ----《最后的事情》

　　13、母性型的女人把性关系看作达到目的的手段；妓女型女人则把性关系看作目的本身。 ----《性与性格》

　　14、逻辑却是最高的标准，人可以用逻辑去检验自己的和他人的心理意念。两个人讨论任何事情的时候，其目的是得到概念，而不是概念的各种个别表述。 ----《性与性格》

　　15、一种生物（并不仅限于人类）因为被赋予了记忆，所以并不会仅仅关注当前的经验，因而可以说，它能将经验本身与时间对立起来，确认当前经验，并且把它作为自己的观察对象。如果生物完全不能记住当前的经验，如果没有依靠记忆将当前经验保留下来，那么，当前经验就会随着时间而改变，成为众多事件流当中转瞬即逝的泡沫，而生物也就永远意识不到时间，因为意识本身就意味着二元性。要意识到时间，思维就必须超越时间；要对时间作出反应，思维也必须站在时间之外。 ----《性与性格》

　　16、天才者是自我已经获得了意识的人，这使他看清了一个事实， 即其他人全都与他不同， 使他能够洞察到其他人的自我， 即使（最客气的说）当那些人并未意识到自我时，也是如此。不过，唯有天才者，才能感到其他每个人也都由一个自我，一个单子，一个宇宙的个体中心，也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者，才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----《性与性格》

　　17、歇斯底里患者常常自我谴责，而这种自我谴责不是别的，正是无意识的装假。 ----《性与性格》

　　18、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人，也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----《性与性格》

　　19、其实，一切美都更近似于一种心理投射（projection），即爱的要求的发散（emanatjon）。因此，（男人眼中的）女性美便离不开爱，它虽然不是爱的直接对象，但女人的美就是男人的爱。这两者并非两种事物，而是同一种事物。 ----《性与性格》

　　20、追求不朽这种欲望本身，不过是一条普遍规律的具体例证，那条规律就是：惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。 ----《性与性格》

　　21、将真实看作逻辑学和伦理学的真正价值，然后我们才有理由说：从道德的角度看，撒谎就是出于某种特定的动机而背离真实。不具备这种高级概念的人应当被看作错在表达模糊和夸大其词，而不该被判为撒谎。这种人并非不道德（immoral），而是与道德无关（non-moral）。 ----《性与性格》

　　22、同一性原理和非同一性原理的真正功能：它们都是用以构成概念的材料。 ----《性与性格》

　　23、各种成文法和习俗，其有效性如果受到时间的显著约束，也都会失去其价值。事实上，我们赋予事物的价值，在很大程度上都取决于我们对其持久性的判断。 ----《性与性格》

　　24、对女人在这些事情上所处的地位，并不难作出解释。真正的女人从不会意识到注定的命运（destiny），从不会意识她自己的定数。她不具备英雄气质，她的奋斗大多是为了她的财产。女人的奋斗中不存在任何悲剧性的东西，因为她自身的命运取决于她财产的命运。 ----《性与性格》

　　25、历史和社不一到：共处于一个空间的人们实学可风是组成一个相对于新来者的共同体。 ----《最出不的后也心去情》

　　26、没有公正便没有社会，因此，嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成，全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家和政治事务的机能，因为她根本不具备社会性的性向。 ----《性与性格》

　　27、交媾是不道德的，因为在交媾的时候，没有一个男人不是在把女人用作达到目的的工具。在男人看来，交媾的瞬间快乐（无论是他的还是对方的）并不代表人的价值。 ----《性与性格》

　　28、惟有当男人产生性欲的时候，女人才能具有实在性和意义。 ----《性与性格》

　　29、觊觎权力者，其意志必定会受到限制。 ----《性与性格》

　　30、丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人，最迷恋妓女型的女人。 ----《性与性格》