有关鲍鹏山的名句

　　1、有专制，必有老子思想。 ----《风流去》

　　2、他置身事外，以此置身世外。 ----《风流去》

　　3、他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。 ----《永远的乡愁》

　　4、从喧嚣之尘到逍遥之境相忘江湖意在尘外物我两忘世界温馨而清洁心情澄澈而明净。 ----《寂寞圣哲》

　　5、（评司马迁）他对那冰冷的历史车轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地关心轮子下面的那些泣血的生灵。 ----《风流去》

　　6、击缶而歌其死若休死是一种豁达飘逸的生。
凭几而嘘其生若浮生是一种澹然无极的死。 ----《寂寞圣哲》

　　7、何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 ----《风流去》

　　8、只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄，就必有一群懦夫。

　　9、看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 ----《风流去》

　　10、历史，它就在这样的层面上影响了现实，它作为一种观念告诉我们，人不仅仅活在现在，我们还可能活在未来。你今天不仅仅要活得好，不仅仅要图今天活得快活，你要想着将来你是一个什么样的形象。所以历史是一个无形的存在，它让我们的行动有所收敛，让我们不仅要过一个潇洒的人生，还要过一个有尊严的人生，经得起考验的人生，经得起将来别人推敲的人生。这就在很大的程度上阻止了我们道德的堕落。

　　11、知识就是力量，良知才是方向。

　　12、蝶之羽盈盈如有神助蝶之魂栩栩若有灵性。 ----《寂寞圣哲》

　　13、鹏之躯背负苍生鹏之翼俯仰天地。 ----《寂寞圣哲》

　　14、混乱的历史有了理想与方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----《风流去》

　　15、孔子抱定“只问耕耘不问收获”的坚定，孟子抱定“引而不发”为天下式的倔强，他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意与现实间的差距，孟子希望“中道而立，能者从之，”但假设没有人能跟从而来怎么办呢？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值，而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。 ----《风流去》

　　16、你是谁永远的蝴蝶?庄周的蝴蝶醒于何时？
谁又是你永远的庄周?蝴蝶的庄周梦断何方? ----《寂寞圣贤》

　　17、一生不做亏心事，靠的不是性格，而是看你有没有这样的品格，你有没有这种境界，一生能够得善终，靠的不是小心，而是大义。

　　18、天风荡荡蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来蹁跹于无何有之乡。 ----《寂寞圣哲》

　　19、一个民族嘲笑艰难付出的崇尚不劳而获的;它的道德品质在哪?在中国的国有企业里曾经招聘过"临时工"一个临时工干活几个正式工打牌;一个正式工的薪酬超过几个临时工的总和。我想说的是:制度的不道德最终导致人的不道德。当"农民"成为骂人脏话的时候民族的品质已不堪言状.

　　20、痴人两种、情深或智浅 ----《风流去》

　　21、在中国，历史就是我们的宗教。西方的宗教里面有“末日审判”，我们中国有“盖棺论定”。

　　22、人的荒谬性起源于人心——人心是自然的产物却又是自然的反动，只有经过否定之否定，让人心回归其本初，为老子所言的赤子之心，婴儿之性，才能消弭其荒谬。 ----《风流去》

　　23、我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。

　　24、老子治国的方法，也就是班固所说的“君人南面之术”了。老子大约是看多了历史上君主种种行为所带来的灾难，他知道，那些在冠冕堂皇的文告中被打扮得正义非凡的行为，不过是统治者本人嗜欲的间歇性发作而已。为此，他对症下药地开出一剂药方：“无为”。“无为”？让他们不修筑生前的宫殿和死后的陵墓了？不发动开边的战争去抢夺土地、子女与玉帛了？所以这剂药是统治者万难下咽的。不过真要是“无为”了，那确实就简单了，所以他宣称“治大国若烹小鲜”，治国之简单易行就如同炒一碟小鱼而已！为什么这么简单？因为照他的说法，治国的关键不在于我们殚精竭虑地去做什么，只要我们把现在正干的事停下来，什么也不干就是了 ----《风流去》

　　25、老子的哲学，是夹缝中生存的技术，是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术，其诀窍就是通过压缩主体精神与人格，老取得苟且偷生的空间，一句话，有专制，必有老子思想。正如有专制，必然导致全社会的变态。 ----《风流去》

　　26、历史的本质有一点像上帝的本质。它可能不是一个事实，但它是一个价值。上帝是事实吗？不是。但是我们不能否认上帝，为什么？因为上帝代表着一种价值，这个价值对于我们来说太重要了，没有这个价值，我们的生活就没有屏障了，我们人类的道德体系就要崩溃了。所以历史的本质在于它的价值，而不在于它曾经有过的事实

　　27、没有知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容。

　　28、对我们而言，这个世界不是太大，而是太深。
所以，汤因比说，历史是一个能够不断增加自己的东西，那我现在也可以讲一句话，历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西，历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。

　　29、人情相见不如初，多少英雄守困途。
锦上添花到处有，雪中送炭世间无。
时来易借金千两，运去难赊酒半壶。
识破人情全是假，还须自己着功夫。

　　30、在古典悲剧中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑，最后必以自身的血肉之躯投入熔炉，用自己的血赋予宝剑以阳刚杀气)。 ----《风流去》