描写安拉的经典句子

　　●“伊斯兰”是“和平”的意思，穆斯林尊贵的经典《古兰经》里也多处提到了和平。伊斯兰教鼓励穆斯林不分男女，都要求知，用知识来武装自己，而不是用武器来滥杀无辜。在1000多年漫长的历史岁月里，伊斯兰文化从没有显现出有攻击性的行为，至高无上的安拉之所以派穆圣作为他的使者来到人间，就是希望穆圣用他高尚的品德来感染人类，让人通过自己的智慧来认识自己全能的养主。伊斯兰教不等于恐怖和暴力，穆斯林更不是恐暴分子和杀人恶魔。 ----库尔班江·赛买提《我从新疆来》

　　●如果说没有安拉的话，就意味着没有天堂。那么那些成千上万一无所有的人，贫穷的人和受折磨的人也就去不了天堂了。那么穷人们吃了那么多苦，其意义何在？我们为什么活着，并且还要白白地吃这么多苦？ ----奥尔罕·帕慕克《雪》

　　●我希望有一天你遇上了爱你疼你的对象 你能付出真心去爱他 鼓励他 我相信那个男孩会让你幸福 我们都是祈求着 希望安拉一切顺利 俩人能走到最后的那一秒[爱心][爱心]

　　●他有点儿不以为然：信仰？既然那么容易被动摇了、被颠覆了，那就不叫信仰了。我知道你们这里对多宇宙是怀疑态度，因为那样就等于有很多个上帝，很多个佛祖，很多个安拉，很多个奥丁，所以就否定！是这样吗？我不清楚在你们的地球怎么想的，在我们那里这不是问题。灵魂怎么就不能是很多个了？神怎么就不能很多了？多了就乱了？没有神就没信仰了？难道没有上帝就不爱了？没有佛祖就没有开悟了？没有教廷就道德沦丧了？到底是信仰自己的心，还是在迷信一个人或者一个组织？真正的信仰是不会动摇的，哪怕没有神都不能影响自己的坚定，这才是信仰。真正的信仰，能包容所有的方式，能容纳所有的形式。只有迷信的人才打来打去呢，整天互相叫嚣：你是错的我才是对的，你是邪道我是正途。这是迷信，不是信仰。 ----高铭《天才在左 疯子在右》

　　●”一旦进入沙漠，就不能走回头路。”赶驼人说，“既然不能回头，我们就只应该关心今后以什么方式行进最好。其余的事，包括危险不危险，就都交给安拉来管了。”
他用那句神秘的话总结说：“马克图布。” 注：马克图布即命中注定的意思 ----保罗·戈埃罗《牧羊少年奇幻之旅》

　　●上帝对我来说就是个信仰标签之一，没有什么实质意义。也就是说我的信仰可以标贴为上帝也可以贴释迦牟尼或者贴安拉或摩西。

　　●为何烦恼不可知的未来，
殚精竭虑，心神俱疲？
抛开你的担忧，将关于未来的事留给安拉——他在做计划时可从没请教过你。 ----奥马尔·哈雅姆《鲁拜集》

　　●”安拉在上，奉安拉之名，以及奉安拉的使者之名，愿安拉使亡灵蒙恩及安宁“
”你让黑夜变成白天，你让白天变成黑夜；你让亡灵变成生者，你让生者成为亡灵，你慷慨地赐予你所喜欢的人支持“ ----卡勒德·胡赛尼《灿烂千阳》

　　●没有人，没有任何生物能在永恒的天空下永远活着，
最美的女人，最博学的人，
即使是聆听过安拉声音的穆罕默德都将枯萎死去。
一切皆为短暂。
只有天空，会在所有事物消失后仍然长存，
甚至包括苦难。 ----格雷戈·莫顿森《三杯茶》

　　●平安揭开身上的被子，没有人看到她早已经泪流满面，她咬住自己唇，不想让自己哭出声来，平素平再次叹了一声气，她给平安拉好了被子，“其实有时妈妈想，你去了未必是什么坏事，小鸟总应该离开父母的怀抱自己去飞的 ，尤其我的平安不是一只小鸟，她是一只小鹰，迟早一有天会翱翔于天地间的 ----夏染雪《重生之惟愿平安》

　　●《古兰经》语录
你看那群山，你会认为它坚固，其实，它象行云一样飘浮，那是精造万物的安拉之妙术，他对你们的所为都详细清楚。（20卷27章88节）
谁想得到后世的收获，我便增加谁的利益，谁想得到今世的收获，我也就如此赐与，但在后世就没有他的福利。（25卷42章20节）
那一天，人们就象飞蛾一样四处乱窜，群山如碎绒毛一样飘忽分散。谁的天平够份量，他的生活就舒适美满，谁的天平份量轻，他的归宿是深渊。（30卷101章4-9节）
神类和人类大众啊！如果你们能逃越天地的疆域，那你们就尽管逃出，但若你们不借助于权威的帮助，就不可能逃出。（27卷55章33节） ----雪峰《修炼篇》

　　●门外来一老道，在胸口划一十字，大喊一声：“阿弥陀佛！施主，安拉有电话！

　　●波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

　　●“安拉保佑。” ----卡勒德胡赛尼《追风筝的人》

　　●安拉胡阿克巴

　　●不过我从此理解了安拉的那句话：谁也不必担心未知的事情，因为谁都能得到他期望的和需要的一切 ----保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》