关于韩非的名言

　　1、田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰："狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。 ----《说林》

　　2、七国的天下 我要九十九 ----《天行九歌》

　　3、我知道他一向很酷，但是他需要用摔别人心爱的杯子来证明吗？ ----《天行九歌》

　　4、崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----《韩非子》

　　5、也许我该出发了！ ----《天行九歌》

　　6、伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！ ----《韩非子》

　　7、安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。 ----《韩非子》

　　8、韩宣王谓樛留曰："吾欲两用公仲、公叔，其可乎？"对曰："不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。 ----《说林》

　　9、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。 ----《韩非子》

　　10、人处疾则贵医。 ----《韩非子·解老》

　　11、"

卫人嫁其子而教之曰："必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。"其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。念人臣之处官者，皆是类也。 ----《说林》

　　12、纣为象箸而箕子怖。

　　13、这世上的事情，有的时候看似有利实则无利，看似劣势却是优势 ----《天行九歌》

　　14、故谚曰：“巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。”以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信“者也。

　　15、韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。
韩非：我曾经穿越岁月长河，看过到自己的死亡，你，相信吗？
嬴政：我，不相信！
韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？
嬴政：你到底想说什么？
韩非：你刚才追问，天地间，那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么？
韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田。夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死真的是神秘莫测？
韩非：十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----《天行九歌》

　　16、剑分三等，庶人之剑、诸侯之剑、天子之剑 ----《天行九歌》

　　17、舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 ----《韩非子》

　　18、纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰："为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"辞以醉而不知。 ----《说林》

　　19、陈轸贵于魏王。惠子曰："必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者从，子必危矣。 ----《说林》

　　20、秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰："饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。"戍东边，荆人辍行。

　　21、子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定把你娶回家。 ----《天行九歌》

　　22、在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。 ----《天行九歌》

　　23、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 ----《韩非子》

　　24、想见我 或是不想见我的人，终于 还是要再见面了。 ----《秦时明月之天行九歌》

　　25、知之难，不在见人，在自见。

　　26、主上不神，下将有因。事有不当，下考其常。 ----《韩非子 扬权第八》

　　27、巧诈不如拙诚。

　　28、有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。 ----《韩非子》

　　29、儒以文乱法，侠以武犯禁。 ----《五蠹》

　　30、隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰："何变之数也？"隰子曰："古者有谚曰：&＃039;知渊中之鱼者不祥。&＃039;夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。"乃不伐也。 ----《说林》