1、它依你的
强度而定，如果你能够了解欲望就是痛苦了解得非常深、非常尽致，你将不仅会进入瑜珈，你也将变成一个成道的人，你就达到了目标。 ----奥修 2、当你
重复某一件事，你重复越多，它就越被刻在脑细胞上，经常的重复就是经常的槌打，然后它就被染上去，它变成你脑细胞的一部分，它越是成为你脑细胞的一部分，就越不需要意识。 ----奥修 3、只有
瑜伽行者能够爱，世俗的人不能够爱，他只能够执着。爱从来不会给你痛苦，因为如果你爱某人，你就爱他的快乐，但是如果你执着于某人，你并不爱他的快乐，你的爱只是出于你的自私，你只是顾虑到你自我中心的要求。 ----奥修 4、如果你是一个
肉食者，你怎么能够成为具有爱心的？如果你吃肉，就会有暴力，带着这么深的暴力，你怎么能够成为具有爱心的？你的爱将会是假的，或者，它只是恨的一个形式。 ----奥修 5、你无法爱一个你在任何
方面依赖他的人，你将会恨他，因为他是你依赖的泉源，没有他，你就不能够快乐，他握有钥匙，而那个握有你快乐钥匙的人是你的狱吏，所以爱人会吵架，因为他们认为对方握有钥匙，而能够使他们快乐或不快乐。 ----奥修 6、执着
意味着固置，你无法接受任何新的东西，你只能够接受过去的东西，你不能够允许现在，你不能够允许未来改变任何东西，但生命就是改变，只有死亡才是不变的。 ----奥修 7、静心，然后
享受它，不要有任何动机。突然间，目标就会出现；突然间，那些云就会消失，因为它们是由你的欲望所产生出来的。 ----奥修 8、在性里面，别人只是
一面镜子，你只是反映在他或她里面，你也是别人的镜子，你们互相帮助对方进入「现在」，互相帮助对方从思考的头脑转变到不思考的存在状态。 ----奥修 9、
科学的方法必须从身体开始，你的身体必须先被改变;当你的身体被改变，你的呼吸就能够被改变;当你的呼吸被改变，你的思想就能够被改变;当你的思想被改变，你就能够被改变。 ----奥修 10、你必须从事一项
训练，而透过那个训练，有意识的知识将会像箭一般地穿透进入无意识。 透过训练、透过瑜伽、透过练习，有意识的决定将会进入无意识，当它进入无意识，它才能够有用，否则你将会继续思考一件事，而却继续做完全相反的事。 ----奥修 11、
同情是来自某个具有相同头脑的人向另外一个具有相同头脑的人的表达，而慈悲是来自一个较高的泉源。 他能够看着你，你对他来讲是透明的，是完全赤裸的，他知道你为什么受苦，你就是那个原因，他会试着将原因解释给你听，如果你能够听他讲，光是那个听就能够帮助你很多。 ----奥修 12、
行动意味着向外移动、朝向别人移动、离开自己，每一个行动都是离开自己，在进入一项行动之前，在你走开之前，第一件要做的事就是去看、去接触、去浸入你内在的本性，要先定在那里。 这个空隙越成长，他就越能够看到他自己的行为。有了这个空隙，善就会自发地流动。行动者和行动之间的空隙越大，那个善就越大。 ----奥修 13、每当你觉得想要去行动或是去做些什么，先向内移。这个定于你自己的
经常性努力将会使你变得有意识、将会使你不机械化、将会使你不能够预测、将会使你自由。 ----奥修 14、任何一个变成不在的人，任何一个变成非自我的人，他们会开始以一个
工具或一个通道来运作，一个真理所经过的通道。 ----奥修 15、如果身体不移动，头脑也不移动，你就归于中心。一个不动的
姿势并非只是一个生理上的训练，它是去创造一个「归于中心」能够发生的情况，它是去创造一个你能够变成修炼好的状况。 ----奥修 16、
共产主义和宗教是完全互相敌对的，而它们的敌对情况是：如果共产主义盛行的话，那么个人的自由就消失了，那么就只有社会存在，个人不被允许存在，他只能够以一个部分存在，他只能够以轮子的一个齿轮存在，他不被允许成为一个自己。 ----奥修 17、帕坦加利说，如果你能够静静地坐着，不要移动你的身体，
维持这样几个小时，你去存在的能力就会增加，你为什么要移动？只是去存在，任何事都不要做，不要有任何移动，不要有任何活动，只要停留，那个停留将会帮助你归于中心。 ----奥修 18、
食物就是那个基础。当你有更多的能量，你就会进入更多的层面，当你充满着洋溢的能量，你才能够达到瑜伽所期望的喜乐状态。一个死气沉沉的人无法达到神性。 ----奥修 19、如果你不执着，你是自由的，你有很多能量，你不
依靠任何东西，你是独立的，而这股能量能够被导入内在的努力。 ----奥修 20、除非你做了一些有意识的努力，否则「
结晶」是永远不会发生的，你必须自己去做一些事，当你自己做一些事，你就会得到一些东西。 ----奥修 21、除了观照之外，在所有其它的状态下，你都
跟头脑认同。 ----奥修 22、如果你能够不必借着性而进入这个「现在」，性将会渐渐变得没有用，它将会消失，那么，它就变成不是一个欲望，如果你想进入它，你能够把它当成
有趣的事而进入它，但不是作为一个欲望而进入它，你对它也不会执迷，因为你不依靠它。 ----奥修 23、所以，第一件事就是不要
欲求，那么生气的一半可能性就消失了，愤怒的基础就消失了，但即使做到不欲求，愤怒也未必就会消失，因为好几百万年以来，你一直都在生气，它已经成为一个根深蒂固的习惯。 ----奥修 24、如果你有欲望和目标，你怎么能够
放弃生气？如果你有欲望和目标，那么愤怒一定会存在，有成千上亿的人都在为他们的欲望努力，而他们都互相交织在一起，他们互相阻挡对方的路。 ----奥修 25、除非你对
人生彻底失望，否则你将不会准备好来蜕变你自己。唯有当你觉得除了自杀和修行之外没有其它的路、除了自杀或是去蜕变你自己的存在之外没有其它的路，你才会准备好去蜕变你自己。 ----奥修 26、爱不能够被要求，如果你要求它，它可以变成一种执着。 ----奥修
27、否则，睡觉能够变成成道。没有
内容物的意识存在，但是那个意识并不警觉，它是隐藏的，它还是一个种子。在三摩地里，那个种子被打破，意识变成警觉的，当意识是警觉的，而没有内容物，这就是目标——带着觉知的睡觉就是目标。 ----奥修 28、当痛苦消失，对
欢乐的欲望也会跟着消失，当你不痛苦，你就不会要求放纵，当痛苦不存在，放纵就变得没有意义，你就越来越掉进内在的深渊，那是非常喜乐的，那是一种深深的狂喜，只要一瞥见它，整个世界就变得没有意义，那么所有这个世界所能够给你的都没有用。 ----奥修 29、试着去了解同情和慈悲之间的
不同，慈悲是来自一个较高的泉源，佛能够保持对你慈悲，他了解你，他知道你有困难，但是他并不与你同感，因为他知道你是因为你的愚蠢而产生困难。 ----奥修 30、要接受
精微的东西，你必须先调整好，你的粗糙必须消失，记住：要接受精微的东西，你必须变得精微，就你现在的样子，神性或许在你的周遭，但是你无法接触到它。 ----奥修
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