有关老子经典语录

　　1、天下唯有不争而莫与之能争也 ----《道德经》

　　2、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ----《道德经》

　　3、生而为人你且修身你且渡人你且如水居恶渊而为善无尤也. ----《上善若水》

　　4、倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”

　　5、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》

　　6、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以

下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，

大者宜为下。 ----《道德经》

　　7、持而盈之，不若其已 ----《道德经》

　　8、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》

　　9、物壮则老，是谓不道，不道早已。 ----《道德经》

　　10、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》
赏析：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。

　　11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》

　　12、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

　　13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 ----《道德经》

　　14、万物之始大道至简衍化至繁 ----《道德经》

　　15、一个杯子最有用的，是那空的部分。

　　16、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》

　　17、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》

　　18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎？虚而不淈（qū），动而愈出。多言数穷，不若守于中。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。 ----《道德经》

　　19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ----《道德经》

　　20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ----《道德经》

　　21、圣人无常心，以百姓之心为心

　　22、上善似水 水善利万物而有静 居众之所恶 故几于道矣 居善地 心善潚 予善信 正善治 事善能 蹱善时 夫唯不静 故无尢 ----《德道经》

　　23、天地无人推而自行，
日月无人燃而自明，
星辰无人列而自序，
禽兽无人造而自生，
此乃自然为之也，何劳人为乎？

　　24、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　25、虚极静笃 ----《道德经》

　　26、上德不德而有德
下德不失而无德 ----《道德经》

　　27、对“天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”的理解：仁非仁义，刍狗乃神圣之物。 ----《道德经》

　　28、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》

　　29、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？ ----《道德经》

　　30、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。