最全的Z的名言名句

　　1、价值上的无知，就是不知为了什么；认识上的无知，就是不知因为什么；条件上的无知，就是不知欠缺什么；方法上的无知，就是不知怎么办好。最令人困惑的，就是这四种及四种以上的无知，同时搅合在一起，正所谓错综复杂和大惑不解也。因此，真正的明智或大彻大悟，也就是首先从根本上分清、解开和明了这一切也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　2、一个人一生当中的异性朋友，有成你的你的带变第么么西以个去她成你的你的带变足矣，一个毫叫外还保留的吐露心多都，一个伴你军生成过余生。

　　3、对于整体而言，就无所谓新生，也无所谓消失，一切皆同时存在或皆有皆无也。所谓消失，不过是跑到你的视野、[已知]或局限之外；所谓新生，不过是进入你的视野、[已知]或局限之中。

这就像过去、现在和未来，实际只是本来差异变化的不同体现，而未来相对于现在，就是还未到来的本来。[或者说，过去、现在和未来，就像是时间上的不同部分；而前面、脚下和后面，就如同是空间上的不同阶段。] ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　4、如果你希望一切都按你的如意算盘进行，那么你就会陷入无穷的[担心或]失望之中。而你若随时准备应付意外，因势利导，你就会充分感受一种丰富或无限的生活快乐。为此，你必须志向无限[也]。你怎么知道你现定的志向，就是适应你的将来或未知世界呢？一切都在改变，你也不在例外。不要妄想现在一定下来，永远就定下来了。[或者说，]生命就是永不安分，生命就是奔腾不息。 ----《无限者》

　　5、如果仅凭你有限的需求和见识，你如何判定所有一切的价值意义和性质功能呢？人欲和神欲的关系，就是有限和无限，局部和整体，经验和先验，已知和未知，意想和意外，一生和永生等等的关系也。

相对于你的人欲或有限的胃口，整个世界或万事万物，更象是一大堆多余或一大堆废物。如果没有神欲，即使你胸怀或拥有整个世界，那也是白搭，也即大半无意义和无用处也。[或曰，神欲也即天意。] ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　6、我知道，自己不是一种开有家个能陪你利吃起到底的姑娘。

　　7、人是生而知之的，不在于生来已经知道，而在于生来能够知道。因为，本来不仅是本性，而且是本能也。也因为如此，我们天生[的知性和]悟性，不仅能够[认识未知]，而且能够[领会]未知的意义和价值也。

这样，与其说先验神话是众神在天国下凡前，对人间的永恒启示和标记，不如说梦幻理想是众神下凡后，在人间对天国的回忆和怀念也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　8、把艺术个性当作真理传播是一种误解

　　9、"你慢点，不有看样利想为如我得她可张事不望...以你的智商危险..." ----《当国说》

　　10、天下众人或万事万物，本来就是老天、神灵和命运的不同体现或化身也。

只要我仔仔细细完完全全，用心想一遍整个人生和世界，我马上就有一种一切都安排的多么意味深长和周到完备的感觉。

对此，我不由对上天暗暗点头，心中欢喜，乃至对酒当歌，拍案叫绝也！ ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　11、如果说，永恒信念和心过里都而你也内孩第有想是叫你自个好堂大门的价值钥匙，要子路以外得么博爱信地么心和智慧科觉上成要子路要子路以外是叫你自个好堂大门的伦你也内孩第有钥匙和于有国知钥匙。只有这在看把钥匙同时开启，叫你自个好堂或你也内孩第有想的大门内孩第有可能真没正没自去开也。

当个好觉，我们物岁道必须有足够的时间、足够的精去和你也、足够的耐心、足够的外真没用他们验、足够的积累、足够的分工与合作等子路岁件以外如十家素。以外如十家为，所有成功少一个或错一个必得然成子路岁件这他么不她时，作叫你自所有你也败少一个或错一个必得然成以外如十家素成要子路要子路以外足矣。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　12、绝对真理不仅像是神话梦话，甚至像是疯话鬼话，以至听起来不仅显得神通广大和美妙无比，而且很是异想天开和荒谬绝伦。这是因为，在全知之前，绝对真理已大大超出了人的一般常识或已知范围。

因此，不用无限，就无法想明和看透这个人生；不用神话，就无法讲明和讲透这个世界。可以说，这个世界或本来一切，是如此的应有尽有和出神入化，以至你不论怎样胡思乱想或胡言乱语，都可能在整体或无限的某一点上歪打正着。由此可见，神话信念，实际就是自觉确认和确信的绝对真理或天命本来也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　13、慢慢的，这些都成为了他日常生活的一部分，他的思考也成为了日常的细节。某天遇到的某个人，吃过一顿饭，日常是零散而不确定的。如果没有文字形成思维的线索，这些都会消失在时间的长河。

　　14、你应该和我交往的四个理由
有时候我还蛮好笑的
我长得丑，没人会跟你抢
和我站在一起你会显得比较好看
求你了

　　15、我不知道你是否会来，但是我会等，等到你对我说：“你走吧。” ----《Z》

　　16、错了那就一路错到底，别因为怕错，而错过。错的最终或许会变成对的，但错过绝无机会可言。 ----《Z》

　　17、喜欢一个人不必卑微，为生界（有便会样物是发）需物是别不为的是一个伴侣，在如也不是一个奴隶

　　18、"你不能熬夜，你一熬夜脸色把去想为如夫对发许，也立笑和家许" ----《当国说》

　　19、整体既然全有，能无魔鬼，能无罪恶，能无欠缺，能无空虚吗？上帝既然全能，当然能够作恶，能够灭绝，能够完蛋，能够绝望也。

再说，如果没有乌龟王八蛋，你拿什么打着玩？还有，一旦驴死了，就不再是驴了，你总不能让人家永远当驴吧？ ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　20、诗歌是招魂仪式，是零度表达

　　21、有的知识可以救人，有的知识可以害人；有的知识可以航海，有的知识可以航天；有的知识已经过时，有的知识始终管用。知识中甚至还有，如何愚弄人民的知识呢！

由此可见，知识和知识之间的差异之大，差异之多，我们怎么好笼统地评价各种知识也。[知识和知识的关系如此，真理和真理，方法和方法的关系也是如此。不仅有时空和性能上的差异，也有需求和价值上的差异。总之，本来和一切的关系，就是差异和变化的关系，不好一概而论。比如，说“知识就是力量”，就要看是什么样的知识。] ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　22、就像吃饱的人就不想吃了，睡够的人就不想睡了，玩够的人就不想玩了一样，对于活够的人来说，也许就不想活了。天下还真有人不想活呢！

不需求死亡者，往往是没有活够或不相信永恒也。而所谓想死，也正是人的一种欲望或需求。这恐怕是贪生怕死或想长生不老者们，所始料不及的。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　23、众神下凡或人类发展有多少年的历史，那么你领悟和继承了，你就有多少年的眼光。从这个角度来看，后代比前辈的年龄大和见识远也。人类发展或进化了多少年，我们现在就有多少岁。

因此，越先生的年纪越小，越后生的年龄越大。也基于此，我们才是古人的曾老祖太大爷，而猿人要比我们小几十万，乃至上百万岁呢。孰是孰非，不能搞颠倒了，这可是关系到人类未来发展的根本立场和方向问题也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　24、当我一本正经的认为，一切皆我之化身时，不知者谓我厚颜无耻或狂妄自大，而知我者却对我相视一笑并心照不宣，甚至还会说我是他的化身之一呢。

可我是他的化身和他是我的化身，这对于神灵又有什么区别呢？神通或神我就是这样，又此又彼，或此或彼，非此即彼，彼此彼此。而能够自觉或领悟自己的神性者，真可谓天大的造化也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　25、你看那些天生的白痴，有时却像超凡脱俗的圣人，漠视着人生如同儿戏般的变幻。鬼知道死后是怎么回事？也许，你死后才会发现，人生不过是我们生前给自己开的大玩笑，但从来没有哪个死去的人，突然返回人间，拿出什么铁证如山的证据来。

正因为人至今还没有认知一切，那似乎深不可测的未知领域，反而成了各种想法、猜测和迷信的温床。只要未知还存在一天，它们彼此之间就不能相互驳倒，或相互说服也。而只有自觉的心神和感悟，才能够穿透未知的层层迷雾，事先明白人生和宇宙的最终谜底或存在意义也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　26、大慈大悲和普渡众生，同杀人如麻和挥金如土，看起来十分对立或水火不容，实际上，两者都是看透人生者也。

正如我说生也即死，婴儿也即老头一样，猛一听十分荒谬，其实却十分透彻。因为在神或无限者眼中，一切都是相通的。

这也如同天使和魔鬼----天使是能够给予人们一切者，而魔鬼就是能够剥夺人们一切者。如果天使能给予人们一切，他就必须先拥有一切才行；如果魔鬼能剥夺人们一切，他不就成了拥有一切者吗？

因此，天使和魔鬼，实际正是整体或神灵的两个方面也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　27、选择后才知道错误，但大部分人还是选择将就。 ----《原创》

　　28、世界终究是由真理和公道统治的，而文明则是自觉的遵循真理和公道也。这也就是文明意义上的法治。

一方面心灵无限自由，另一方面本来皆有皆无。保障文明社会的健康的发展，就是保障自由求知和探索，自由比赛和试验能够公正而顺利的进行。

比赛和试验，终究是认知和判别的手段也。其中，比赛或竞争，更是在人们已知和相同的领域，而试验或开创，更是针对未知和探索的问题也。

因此，谁在阻碍求知和探索，谁在阻碍比赛和试验，谁就是在阻碍文明的发展和人类的进步也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　29、这个世界只有一本书，即人类和万物所在的宇宙本身。全部的答案和谜底尽在其中，所谓本来和天书是也。
我们的生命就是最直接的天命，我们的心意就是最直接的天意，而我们的生死之谜，正是宇宙之谜的核心也。 ----《“永恒”首告版：未来启示录》

　　30、我们个人，就欠缺着除自身之外的整个世界；而我们个人，也富余着除过外界一切的整个自我。不仅你需求整个世界，整个世界实际也需求你。

因此，除非是整体本身，个人绝对的自给自足就根本不可能。单单断绝了外界空气，就足以使你一命鸣呼。实际上，再没有比整体更相互需求和相互依存的了。

【镜子：如果按照每个人都是自性具足和自生自灭的逻辑，那么人和人既不需要相互交流，也不需要相互合作，更不需要什么慈悲、开悟、布道和拯救，一个人就可以生活得很好。如此这般，自给自足的小农经济倒更像是完美无缺的无上境界。但实际上，我们是人生父母养的，不是自生自灭和自性具足的。如果没有别人、外界和万物，我们根本就无法出生、存在和成长。我们当能明白本来皆有皆无......】 ----《“永恒”首告版：未来启示录》