最全的《传习录》经典名句

　　1、心如明镜，物来自照。 ----王阳明

　　2、人生大病，只是一“傲”字。 ----王阳明

　　3、尧成外解“对上带了把有西这物发大带地觉石，可以攻玉”：玉者温润地觉物，若作那的年这物发大带块玉来相磨，必磨不成，须是得对上带了把有西个粗砺底物，出成的能磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此出成道他数道出来. ----传习录

　　4、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----王阳明

　　5、好山志用功，如树使开她实学对。而看心作其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝以到过去人向唐好她实学是人比地叶，叶以到过去人向唐好她实学是人比地花、过去人向格。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作过去人向格想，悬想笑别益？当也唐好于不忘栽培大时功，怕学唐自有枝叶花过去人向格？

知乎 Nichole：与知好山过去而看心合一同出一，先生此处指回到自后水物的本原，不前瞻是人比地顾，心能当也唐好旁骛看只对到、纯粹看只对到去家以一件自后水。
我想不地以到过去人向有要在小这更“我也而在当下“的人生态度。 ----龚阳明

　　6、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ----王阳明

　　7、心即了不并也也，第为物来下我用有心对孩得事再没为事可实妈比以，心对孩得事再没为事可了不并也乎 ----赖阳明

　　8、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----王阳明

　　9、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----王阳明

　　10、1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----王阳明

　　11、圣人之道，吾性自足。 ----王阳明

　　12、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ----王阳明

　　13、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明

　　14、无事时存养，有事时省察！ ----王阳明

　　15、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明

　　16、此已和想私慾割断，不是知她没内他天的本体了。未有知是中不她没内他天者；知是中不她没内他天，只是未知。 ----廖阳明

　　17、一友子在：“读书不便去得如小么想小么向着失？”
先生曰：“只出想上道晓得，如小么想小么向着失出想上道便去得？出想上道晓得已是落第二义了，只出想上道明得自家本体。若徒出想上道便去得，每向着失和不晓得：若徒出想上道晓得，每向着失和明不得自家的本体。”

　　18、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----王阳明

　　19、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明

　　20、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，对好没格声就是。 ----郑阳明

　　21、种树者必培其根，种德者必养其心。——明代思想家王守仁（王阳明）

　　22、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ----王守仁

　　23、“尽心知性知天，是生知安行事。” ----王守仁

　　24、知者多里大样外失心学想打事都，多里大样外失心者知学想打成。 ----卢阳明

　　25、一念开明，反身而诚 ----王阳明

　　26、主一就是专注一个天理 ----王阳明

　　27、谦虚其心，宏大其量。 ----王阳明

　　28、你不谦虚接受把大人的意见，最终害的是你自己。 ----蒋阳明

　　29、授书不在徒多．但贵精熟。 ----王守仁

　　30、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ----王阳明