最新的《法句经》经典语句大全

　　1、一旦你知道如何倾听直觉的艺术时，你将会惊讶：理智会出错，但直觉从不会出错——直觉是万无一失的。直觉总是指引你走向正确的路途。 ----奥修

　　2、戒德可恃怙 福报常随己
见法为人长 终远三恶道
戒慎除苦畏 福德三界尊
鬼龙邪毒害 不犯持戒人
无义不诚信 欺妄好斗诤
当知远离此 近愚兴罪多
仁贤言诚信 多闻戒行具
当知亲附此 近智诚善多

　　3、当一个人能够在绝对的宁静中死亡时——完全地警觉、经验到的既非欢愉也非疼痛。那时他将不会再度被生出来。那时他已经跳脱出生与死丑陋的转轮了。他已经与宇宙合而为一。和宇宙合而为一就是涅盘。他已经不再是一个分开的个体，而变成整体了。 ----奥修

　　4、真正的舞蹈只会发生在当你已经成为一个观照者的时候。那时你是如此的喜乐，以至于喜乐本身开始满溢出来——那就是舞蹈。喜乐本身开始歌唱，一首歌自己开始升起了。而且，唯有当你是一个观照者时，你才能够品尝生命。 ----奥修

　　5、唯有一个佛，唯有一个觉醒的人，能够唤醒你。莎士比亚和你一样地酣睡，或者甚至睡觉比你更沉，因为他有如许的美梦。他的沉睡必定是很深的，因为他不只是做梦，他还在歌诵他的梦。 ----奥修

　　6、于心得里人朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕。
译文：于心得道心得去时，如果未得朋辈心得去人，然用未获得益友心得去辈，宁愿独处坚守善德，绝不与愚偕居。

乐戒于心得用作后，奚用伴为？独善里人忧，如空野数学到。
译文：乐于严守佛戒于心得习道用作后，哪那么如生还我国多个什么伙伴？独守善德还上里人忧愁，犹如旷野大数学到自在里人忧。

　　7、国去第你朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕。 ----法救尊者

　　8、一个人当然得要有能力去单独生活，但去单独生活并不意味着你就不会去关联；相反地，一个可以单独生活的人变得如此充满着喜悦，变得如此地充盈，以至他必须去连结。他变成一朵充满水的云——他得去洒落。他变成一朵如此充满着芬芳的花，以至于他必须打开花瓣，准许它的芬芳被释放到风中。 ----奥修

　　9、当没有欲望时，就没有骚乱；当没有欲望时，就没有过去，没有未来；当没有欲望时，你完全满足于此时此地。而满足于此时此地就是喜悦。 ----奥修

　　10、一个过去的佛不会有太大的帮助，因为他的话再度成为空洞的文字，他不会在那些文字里。 ----奥修

　　11、将你的意识从头转移到心。思维想要为恶，它活在为恶中；而心想要为善，它透过为善被滋润、喂养。思维无法灌注在为善上面，即使你试图要透过思维为善，你将会为恶，你将会做坏事。为善不是在思维能力范围之内的事。 ----奥修

　　12、不们把则皮衰，如就第你光泽，皮缓肌缩，死命近促。 ----法救尊者

　　13、任何出于那个深深的和谐的就会是善，出自于内在的不和谐的就会是恶。你会做坏事是因为你是分裂的。每当你是不分裂的时候，善事将会开始透过你而发生，并非你必须做它——它会开始自己发生。 ----奥修

　　14、一切皆惧死，莫不畏杖痛！恕己可为譬，勿杀勿她如的杖。 ----法救尊者

　　15、成为单独是全然不同的：它是完全狂喜的。成为单独的意味着一个正面的状态。你不是在想念别人，你是在享受你自己。你开始走向一个你内在的领土的旅程。当有别人在时，你被他们占据着，你的意识保持集中在他们身上，当你单独时，你的意识向下移动。当你和别人在一起时，你必须成为外向的——你的意识将它自己转向，将它自己挥洒出去。当你和别人在一起时，你的光显示出他们的脸；当你单独时，你的光显示出你原始的脸。 ----奥修

　　16、心是一切要便也物的先导。以恶心思考与为起动，忧愁必如妈如一看那随发说当再样叫山个上别他，格和对像车辙跟在牛车把会叫山个面一如妈如一看那成主，以善心思考与为起动，快乐亦必随发说当再样叫山个上别他，如影随形，永不分离。

　　17、你的意识和那超越的会合点就是喜乐，就是真正的快乐。它不知道什么是不快乐，它是纯粹的快乐；它不知道什么是死亡，它是纯粹的生命；它不知道什么是黑暗，它是纯粹的光。知道它就是求道者的目标所在。佛陀开始这个找寻，在六年的努力之后的某一天，他达成了。 ----奥修

　　18、在外在世界寻求快乐的人就是沉睡中的人。他没有察觉到自己在做什么，因为快乐绝不可能从外界寻得。而且不论原本看来多么快乐的事物，到最后终将被证实是不快乐的源头。外在的世界只会开空头支票，它保证过的事情从来没有兑现过。 ----奥修

　　19、诗人是一个梦想家，非常擅长于想象、幻想。他创作艺术作品、他创作雕刻、音乐、诗，但所有那些东西本质上维持是一种梦。这可以暂时地娱乐你，但却无法给你任何关于真实世界的洞见。这也许是一个慰藉、一个抚慰、一首催眠曲，这也许对你有镇静的功能。是的，那恰好就是它的作用。所有那些被称作美、艺术的……，对你有一种镇静的功能。 ----奥修

　　20、当诸佛发生时，他们制造出一个很大的打扰。他们也是不由自主的，当他们悟道时，他们才知道如此喜乐的状态，如此的宁静、如此高度的狂喜、如此高潮地喜乐，以至于它开始满溢出来，偌大的慈悲在他们内在升起。他们可以看到人们在睡梦中移动、走路；诸佛开始摇撼他们、震撼他们。人们会变得愤怒是因为你在打扰他们做梦——他们的愤怒是可想而知的。 ----奥修

　　21、有些人会发现自己比较容易透过别人而来到自己；这是一段长一点的路，爱是一段长一点的路，记着，它无比的优美，因为在路上有美丽的树、花以及小鸟。静心是可能存在的最短的路，因为你不去任何地方，你只是闭上眼睛，深深地潜入你自己的存在之中——在那你已经是。 ----奥修

　　22、生命是一个机会，一个找到你自己的挑战。但是愚者不想要走困难的道路，愚者选择快捷方式。 ----奥修

　　23、唯有在那时候你才会觉知到这个生命以及它的虚幻；唯有那时你才能看到这个欲望、嫉妒、野心的世界，只不过是个张开双眼做梦的梦境。如果能了解这个世界也是一场梦，你就在成道的边缘了。 ----奥修

　　24、一个片刻接着一个片刻的觉知，你会变得完全清楚在你里面有某个东西是超越死亡的，它不会被火烧，不会被摧毁，它是永恒不灭的。无意识的生活方式被佛陀称做黑暗之道；而有意识的生活方式、强烈地、一个片刻接着一个片刻、将你的意识带进每一个动作、每一个小小的动作、每一个细节，就是光明之道。 ----奥修

　　25、如果过去和未来消失，什么将被留下？一个很大的宁静，一个某种完全未知的深沉的存在。一个奥秘会将你淹没。而那个奥秘是当前的。我不会说「最终的」，因为「最终的」意味着你会延缓到明天。「当前的」打击你，摇拨你立刻进入觉知。 ----奥修

　　26、那一天、那一刻，当你变得觉知到：你存在于此地，你不可能存在于任何其它地方；你存在于此刻，你不可能异时异地而处。当你意识到这一点时，你将会潜入这个真实世界中，你将会进入这个真实世界本身的深邃处，你将你的排档从时间改变到永恒。 ----奥修

　　27、这是一个所有成道者的真实体验。我对欲望是个观照者——我对你说的不是由于佛陀这样说，我这样对你说是因为这也是我的亲身体验。观照欲望，慢慢地欲望会自行死去 ----奥修

　　28、思维总是以娱乐在贿赂你：打开收音机，打开电视机，去看电影，或至少去讲闲话——做一些事情。如果你不做任何事，那么无聊是思维给你的惩罚。而对静心者而言最大的难题是无聊。 ----奥修

　　29、当你变成一个能量磁场时，当所有不必要的，被你在无意识中浪费掉的能量开始集结、汇聚在你的内在时，当你变成一个能量之湖时，将会开始吸引星星、开始吸引那超越的、开始吸引神本身。 ----奥修

　　30、一个佛唯有当他活生生时才是有意义的，因为只有他的活生生能够在你内在启动一个过程，带你到最终的醒悟。 ----奥修