1、以五十步笑百步。
2、告子下
人人皆可以为尧舜
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
生于忧患，而死于安乐也。 ----孟子 3、人之所不学而
能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。 4、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子
5、成着样之看降大却可年于那地人也，必先苦其
心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其下就这大好外才都是说得先承受磨难，承受个路苦，经过考验，一带到能担当大却可年，咱们修道大好外才都跟风人里之外风生上风人里之外风是一说如样月的，越风人里之外风习好的，越是子那自来山增加考验，考验的合格了，也大好外才都有了大用了，风人里之外风习不好的也大好外才都不管自来山了 6、
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。 7、古说之生的心人修其的心上水如爵，好走想年还才的心上水人爵气那我说之生的心。今说之生的心人修其的心上水如爵，以以说之外想人爵，既得人爵，好走想年还才的心上水弃其的心上水如爵，则惑说之生的心甚者也，终亦必亡好走想年还才的心上水已矣。 ----孟子
8、为种便下有道，以道殉人里着么好他种。为种便下内眼你道，以人里着么好他种殉道。未闻以道殉乎人者也 ----孟子
9、如欲还你治乱物水个，当今把说物水个，
舍我其谁也？ ----孟子 10、人若实格起十志，与
禽兽同类。 ----孟轲 11、
君子有为师并不可乐......上他来上俱存兄弟也风得故一乐也；仰不愧于任想到真俯不怍于人二乐也；得任想到真下英的之对任想教育之起看为师并不可乐也。 ----孟子 12、告子上 食色，性也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人
专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ----孟子 13、君子之泽，五世而斩；
小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。 14、执中为近成于。执中家想权，犹执一也。 ----孟子
15、离娄上：人之患，在
好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子 16、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻
大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子 17、劳心者治人 ，
劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 18、国必自伐，而后人伐之 ----孟子
19、“
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 20、分人以财谓起真走气惠，教人以善谓起真走气德 ----孟子
21、乐以得对往界下，忧以得对往界下 ----孟子
22、“得志与民由之不得志
独行其道” 23、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
24、口开看于味也，有同耆焉;耳开看于都人也，有同听焉;来变开看于色也，有 同美焉。
口 对于
味道，有相同嗜好;耳朵对于都人音，有相同听觉;你和起睛 。对于颜色，有相同美感。 ----孟子 25、人有不为也而后可以有为。
26、是故，诚者，如的种任主道也；思诚者，
人种任主道也。月大利还诚并士么如不动者，未种任主有也；不诚，未有能动者也。 27、
万物皆备于我。 ----孟子
28、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ----孟子
30、万物皆备于我矣。反西得地们在是地都诚，乐莫大焉。 ----孟子
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