《作为意志和表象的世界》经典语录、经典名句语句精选

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人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

一个人渴望什么，他就会相信什么。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质：生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。因此生命不可分割地伴随着意志，有如影之随形；有意志，也就有生命，有世界。因此对于生存意志来说，生命是确定不移的，只要我们怀抱着生存意志，我们就决不能对我们的生存忧烦，哪怕是在临死的一刻。”
——叔本华《作为意志和表象的世界》

如果我们不是由于自己的而是别人的痛苦所激动，以致于哭，那么，我们哭是因为我们在这个人的命运中看到全人类的命运，从而首先是看到自己的命运；所以，通过老远的绕道总还是为了自己而哭。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

人的幸福处境犹如一些小树林：从远处看过去，这些小树林显得很美；但靠近距离或者走进树林中以后，原先的那种美感就消失了。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去寻找永垂不朽的大师。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

人们的生活应当适当地去认识世间的事物的因果关系，因为每当一个人由于某种原因而不知所措时，或者是由于不幸而备受打击的时候，他正是以此来表现他发现事物的本质并不是如意料所及，因此也表现出他是谬误的俘虏，没有真正认识到人生的真谛，没有人知道无机的自然如何出于无心的偶合，有机的自然又如何出于意图的相反，而寸步不离地堵截着每一个人的意志。所以任何人动人的欢愉之情都是谬误，都是妄念，因为没有一个已达成的意愿能使人感到满足，长久不衰。同样任何财产任何幸福都是偶然现象，变化无常，不知道什么时候就会消失。任何挫折感都是由于这个妄念的滋生而产生。妄念和痛苦都是源于错误的认识，所以欢愉和痛苦都会远离智者，没有什么事件能扰乱智者的平静。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

人们对于世界总会产生这样的错觉，认为那些最平常、最普遍和最简单的现象，是我们最容易了解的现象。但事实上这只不过是因为那些现象是我们最常见的，我们对于这些现象虽然无知，但是早就习惯了他的存在，没有了去仔细探寻他的好奇心。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

毫无疑问，哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动，来自对死亡的认识，以及对苦难和生活之悲苦的考虑。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

没错，意志是自由的，但意志所表现出的形式却恰恰是不自由的，因为没有一个行为是完全自由。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

不管现象如何，真正的智慧是能够针对任何一个个别事物进行彻底研究，并能够完全认识和理解这一事物的真正的、原有的本质。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们读书是别人替我们思考，我们不过是在重复作者的精神过程而已。所以一个人如果整日读书，他将逐渐失去思考能力。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质。无论付出多大努力，我们得到的只是一些图像和名称。有时候，我们像一个勾画城堡草图的人绕着城堡寻找入口但一无所获。 

We can never arrive at the real nature of things from without . However much we may investigate , we can never reach anything but images and names . We are like a man who goes round a castle seeking in vain for an entrance , and sometimes
——叔本华《作为意志和表象的世界》

世界的本体是生命意志！
——叔本华/尼采《作为意志和表象的世界》

在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊以外就再也没有什么了。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

世界是我的表象。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

持续、不变的幸福状态却往往产生出与此相反的效果，因为这种状态使人远离痛苦，以致人们再也无法对痛苦感同身受了。这就是穷人何以有时比富人更加乐意助人的原因。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

每个人都是意志的化身，而意志的本性，是力求生存，意志因此就成了生命意志。从根本上看，每个人都是一个以自己为中心的自我。这种自我带来普遍的冲突。冲突争斗的结果导致人间成为杀伐的战场。因此，受苦是生命中不可避免的现象。同时，意志的本性是恶性循环的，欲望得不到满足，就会痛苦，而偏偏不如意事又十有八九，所以，人生大多数时候是痛苦的。 
其次，纵使欲望得到满足，满足感也无法长久维持，其结果不是产生新的欲望而带来新的痛苦，就是造成厌烦感。所以，人生永远在痛苦和厌烦之间徘徊，所谓快乐只是暂时现象，只是痛苦的间歇：因此，快乐是消极意义上的。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

每个人都会在其对象身上特别要求他自身欠缺的优点；甚至与自己的缺陷恰成相反对照的那些缺陷在他的眼里也被看作是美的。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

令人惊讶的不是这个世界为什么存在，而是这个世界居然存在。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

孤独的人平静地置身于苦难世界之中。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

可是性欲的满足就已超出了本人生存的肯定，本人生存在时间上是这么短促，性欲的满足却肯定生命到个体的死亡以后，到无定期的时间。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

证明不能是哲学的基础，因为证明只是从已知的命题演绎未知的命题，而对于哲学来说，一切都是同样的陌生：并无已知未知之别。不可能有这样一个命题，说由于这一命题始有这世界及其一切现象：因此，不可能像斯宾诺莎所要作的那样，从“一个坚定的原则”进行证明便可引申出一种哲学来。并且哲学还是最普遍的知识，它的主要命题就不能是从别的更普遍的知识引申出来的结论。矛盾律不过是把概念间的一致固定下来，但并不产生概念。根据律说明现象间的联系，但不说明现象本身。因此哲学不能从寻找整个世界的一个有效因或一个目的因出发。至少是我的哲学就根本不问世界的来由，不问为何有此世界，而只问这世界是什么。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

意志是认识身体的先验认识，身体是认识意志的后验认识。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

世界上没有一个东西在它根本的，整个的存在上有一个什么原因，而只有一个它所以恰好在此时此地的原因。
——叔本华《作为意志和表象的世界》

物质的存在就是它的作用。
——叔本华《作为意志和表象的世界》
 

《作为意志和表象的世界》简介

《作为意志和表象的世界》是最悲观、最忧伤的哲学家创作的关于痛苦的鸿篇巨制，同时它也是一本当代青年不可不读的经典名著。 
“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。” 
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面来寻求新的出路。《作为意志和表象的世界》奠定了他的哲学体系，他在书中提出了生存意志。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无境界......