关于鲍鹏山座右铭

　　1、击缶而歌其死若休死是一种豁达飘逸的生。
凭几而嘘其生若浮生是一种澹然无极的死。 ----《寂寞圣哲》

　　2、一个民族嘲笑艰难付出的崇尚不劳而获的;它的道德品质在哪?在中国的国有企业里曾经招聘过"临时工"一个临时工干活几个正式工打牌;一个正式工的薪酬超过几个临时工的总和。我想说的是:制度的不道德最终导致人的不道德。当"农民"成为骂人脏话的时候民族的品质已不堪言状.

　　3、有专制，必有老子思想。 ----《风流去》

　　4、何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 ----《风流去》

　　5、老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 ----《风流去》

　　6、（评庄子）他的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不黏不滞，寒气渗透而又敏锐无比，他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。 ----《风流去》

　　7、对我们而言，这个世界不是太大，而是太深。
所以，汤因比说，历史是一个能够不断增加自己的东西，那我现在也可以讲一句话，历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西，历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。

　　8、混乱的历史有了理想与方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----《风流去》

　　9、历史的真相往往是不存在的，历史重要的东西是它作为一种价值存在的

　　10、柯林武德说，“一切历史都是思想史”。只有思想才能在现实中发现思想，只有思想才能在历史中发现本质。

　　11、（评司马迁）他对那冰冷的历史车轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地关心轮子下面的那些泣血的生灵。 ----《风流去》

　　12、看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 ----《风流去》

　　13、历史的本质有一点像上帝的本质。它可能不是一个事实，但它是一个价值。上帝是事实吗？不是。但是我们不能否认上帝，为什么？因为上帝代表着一种价值，这个价值对于我们来说太重要了，没有这个价值，我们的生活就没有屏障了，我们人类的道德体系就要崩溃了。所以历史的本质在于它的价值，而不在于它曾经有过的事实

　　14、我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。

　　15、天风荡荡蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来蹁跹于无何有之乡。 ----《寂寞圣哲》

　　16、从喧嚣之尘到逍遥之境相忘江湖意在尘外物我两忘世界温馨而清洁心情澄澈而明净。 ----《寂寞圣哲》

　　17、在古典悲剧中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑，最后必以自身的血肉之躯投入熔炉，用自己的血赋予宝剑以阳刚杀气)。 ----《风流去》

　　18、鹏之躯背负苍生鹏之翼俯仰天地。 ----《寂寞圣哲》

　　19、人的荒谬性起源于人心——人心是自然的产物却又是自然的反动，只有经过否定之否定，让人心回归其本初，为老子所言的赤子之心，婴儿之性，才能消弭其荒谬。 ----《风流去》

　　20、知识就是力量，良知才是方向。

　　21、写文章，最高境界是先把自己修炼成圣贤，如孔孟老庄，即便述而不作，也自立德立言，功业不朽。其次是把自己修炼成烈士，铁肩担道义，妙手著文章，如李大钊一般悬颈绞架，犹自张望着赤旗的世界。最不济也要保持着心灵的敏感———在不能当圣贤英雄的时代，至少心智健全，感觉正常：如阮籍，至少能感觉到时代的不对头，能明白自己被压迫着是在受苦而不是在承欢，从而能有被侮辱感并觉得痛苦。其实，作为一个作家，良知有时是这样的一种扭曲的状态：在不能说出真理甚至不能说出真相的时代，至少应该感受到痛苦并表达痛苦———哪怕是绕着弯子很艺术地表达痛苦。

　　22、孔子抱定“只问耕耘不问收获”的坚定，孟子抱定“引而不发”为天下式的倔强，他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意与现实间的差距，孟子希望“中道而立，能者从之，”但假设没有人能跟从而来怎么办呢？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值，而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。 ----《风流去》

　　23、痴人两种、情深或智浅 ----《风流去》

　　24、蝶之羽盈盈如有神助蝶之魂栩栩若有灵性。 ----《寂寞圣哲》

　　25、只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄，就必有一群懦夫。

　　26、在中国，历史就是我们的宗教。西方的宗教里面有“末日审判”，我们中国有“盖棺论定”。

　　27、痴心的人必然妄想，妄想的人必然偏执，偏执的人只接受对他有利的信息。

　　28、在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？ ----《风流去》

　　29、一生不做亏心事，靠的不是性格，而是看你有没有这样的品格，你有没有这种境界，一生能够得善终，靠的不是小心，而是大义。

　　30、他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。 ----《永远的乡愁》