中国哲思唯美的句子

　　编者按：中国哲学典藉

　　1、在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 ----费孝通

　　2、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ----费孝通

　　3、故军将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也

　　4、我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。 ----费孝通

　　5、法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。 ----费孝通

　　6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ----周希陶

　　7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明

　　8、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。 ----冯友兰

　　9、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个．
娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；
娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。 ----张爱玲

　　10、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ----陈子昂

　　11、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。 ----费孝通

　　12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ----纳兰性德

　　13、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 ----洪应明

　　14、此心不动，随机而动。 ----王阳明

　　15、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。 ----费孝通

　　16、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 ----孙子

　　17、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ----曾国藩

　　18、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。 ----费孝通

　　19、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ----李商隐

　　20、传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。 ----费孝通

　　21、你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明叫时是装饰了你的窗子，
你装饰了你后人的梦。 ----卞到子琳

　　22、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。 ----费孝通

　　23、“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。” ----吕新吾

　　24、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；
与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；
鬼谷子总结的精辟与人谈话方法..... ----鬼谷子

　　25、不贵于无过，而贵于能改过。 ----王阳明

　　26、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ----孔子

　　27、不能创造那连你自己都不相信的、连你自己都认为是不真实的东西。 ----史坦尼斯拉夫斯基

　　28、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。 ----费孝通

　　29、法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 ----费孝通

　　30、天理即人欲 ----王阳明