学道修行男期守身女须失身以偿"色债"盖男权产物也呵呵.
——钱钟书 《管锥编》
谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
——钱钟书 《管锥编》
理颐义玄 假象于实，乃为研几探微之津逮，释氏所谓权益方便也。不可拘象而死于言下。
游词足以埋理，绮文足以夺义，钝根处处生着。
——钱钟书 《管锥编》
黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen) 拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北还之风马牛，则不得不为承学之士惜之。
——钱钟书 《管锥编》
风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。
——钱钟书 《管锥编》
人只念救苦救难观世音，何不念救安救乐观世音？
—— 《管锥编》
人生亦如磨盘，团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
——钱钟书 《管锥编》
某犬盗来吠之故主人爱之外遇来则不吠故主妇亦爱之是可谓善为犬者也一笑.
——钱钟书 《管锥编》
发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真性情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
——钱钟书 《管锥编》
盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。
——钱钟书 《管锥编》
钱谦益《有学集》
卷五《读武阅斋〈印心七录记事〉》
亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。
—— 《管锥编》
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